Главная / Библиотека / Психосоматика /
/ Сноски из книги
Антонио Менегеттиi / Александр Умняковi / Литагент «НФ А. Менегетти»i

Книга: Психосоматика

Сноски из книги

закрыть рекламу

· #1

Например, психотическое состояние вызвано тем, что человек столкнулся с настолько сильным затруднением, что был вынужден подключить к самозащите основную энергию контроля.

· #2

Виртуальная форма организмического «Я» человека до ее исторического воплощения. Оптимальная возможность, дающаяся прежде апоретического взаимодействия. Выражает оптимальную, направленную к успеху «Я» векторную направленность ситуации, в которой «Я» взаимодействует с миром. Подробнее см Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015, а также Рождение «Я». – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

· #3

Онто Ин-се – базовый проект природы человека, критерий функциональности человеческого индивида. См. Менегетти А. «Что такое онто Ин-се?». Учебник по онтопсихологии. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015, а также Ин-се человека. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

· #4

Допустим, что ребенка, занимавшегося онанизмом, застала за этим его тетя, одетая в красное: весьма возможно, что в тридцать лет он, по каким-либо причинам став невротиком, испугается и упадет в обморок, встретив на улице человека в красном.

· #5

Подробнее см. Менегетти А. «Психосоматическая тройственность энергии». Ин-се человека. Указ. соч.

· #6

Одно и то же обозначаемое можно выразить по-разному – словом, текстом, жестом, мимикой, эмоцией и т. д.

· #7

Семантическое поле – базовая коммуникация индивидуаций жизни. Этот термин не имеет никакого отношения к одноименному лингвистическому понятию. Подробнее см. Менегетти А. «Семантические поля». Учебник по онтопсихологии, Указ. соч., Менегетти А. «Семантическое поле». Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009, а также Менегетти А. Семантическое поле. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #8

Alexander F. G., Selesnik S. T. Storia della psichiatria. – Roma: Newton Compton, 1975, p. 344.

· #9

Там же, р. 339.

· #10

В трактовке термина «Оно» я согласен с Гроддеком. Под «Оно» я понимаю целостность бессознательного, то есть совокупность динамической диалектики, разворачивающейся между онто Ин-се, монитором отклонения и комплексами в ответ на требование исторической реальности. Онто Ин-се – это ядро, от которого строится изначальный порядок проекта здорового человека.

· #11

Конверсионная истерия – превращение, преобразование (или конверсия) аффективного переживания в симптом или симптомокомплекс. Прим. пер.

· #12

Имеется в виду убить психологически, внутри себя, речь ни в коем случае не идет о физической расправе. Прим. пер.

· #13

Gerardin L. La bionica. – Milano: II Saggiatore, 1968.

· #14

Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.; Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

· #15

Синдром – скопление, стечение признаков. Комплекс феноменов и проявлений в большей степени патологического характера.

· #16

Говоря «мать», я всегда подразумеваю ближайшего к ребенку выразителя и медиатора всего окружающего конкретного, существующего контекста. См. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

· #17

См. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. Указ соч.

· #18

Подробнее см. Менегетти А. «Многофакторная этиология неврозов и шизофрении». Клиническая онтопсихология. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #19

«Интроекция» (лат. “introicere” – привносить вовнутрь) – включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов и установок других людей; основа идентификации. Прим. пер.

· #20

Levi-Strauss С. – Milano: II Saggiatore, 1969, p. 330.

· #21

«Коннотация» (позднелат. “connotatio”, лат. “con” – вместе и “noto” – отмечаю, обозначаю) – в языкознании дополнительное, сопутствующее значение языковой единицы или категории. Прим. пер.

· #22

Непроизвольное испражнение. Прим. пер.

· #23

Непроизвольное мочеиспускание. Прим. пер.

· #24

Гомеостаз (греч. “homoios” – подобный и “stasis” – неподвижность) – относительно динамическое постоянство состава и свойств внутренней среды и устойчивость основных физиологических функций организма. Прим. пер.

· #25

Laughlin H. R. Le nevrosi nella pratica clinica. – Firenze: Giunti Barbera, 1977.

· #26

Катарсис (греч. “katharsis” – очищение) – 1) термин «Поэтики» Аристотеля, очищение духа при помощи «страха и сострадания» как цель трагедии; 2) в психоанализе – специальный терапевтический прием, заключающийся в разрядке, «отреагировании» аффекта, ранее вытесненного в подсознание и являющегося причиной невротического конфликта. Прим. пер.

· #27

Негативная психология представляет собой инволюцию или аспект шизофрении субъекта, который устанавливает симбиоз с другим человеком и паразитирует на нем. Возникает вследствие экзистенциальной фрустрации из-за недостаточно полной компенсации потребности ситуации конкретным действием. См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

· #28

Катаболизм – метаболическое превращение комплекса в простые молекулы. Прим. пер.

· #29

Доказательством тому служит иммунная система и вакцинации.

· #30

См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Гл. 1.31.9. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014

· #31

Miller N., Dollard J. Social learning and imitation. – Yale University Press, 1941.

· #32

См. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. Указ. соч.

· #33

На момент выхода в свет первого издания книги – 1974 г.

· #34

Гилеморфизм – от греч. ??? – материя и ????? – форма.

· #35

Эта тема раскрыта Гуссерлем Э. в работе «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология». См. также Менегетти А. Учебник по онтопсихологии, Указ. соч., с. 98, а также Онтический геном. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

· #36

«Ум» не в психоаналитическом смысле, не в смысле классической университетской психологии, но понимаемый как создатель математического, физического порядка, порядка бытийственного самоустановления истины.

· #37

Lamarck J.B. Ricerche sull’ organizzazione dei corpi viventi. – Milano: Riza, 1988.

· #38

Подробнее см. гл. 13.1. наст. издания, а также Менегетти А. Онтический геном. Гл. 19. Указ. соч.

· #39

Ab extra (лат.) – снаружи. Прим. пер.

· #40

См. Meneghetti A. Lezioni a San Pietroburgo. – Roma, 1988 (издание затем вошло в книги Nova Fronda Virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи . Т 1. и Nova Fronda Virescit. Основы онтопсихологической психотерапии: инструменты и области применения . Т 2).

· #41

О рефлективной матрице, комплексе и стереотипах см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

· #42

Мы являемся феноменологией нашего онто Ин-се, наш модус восприятия и чувствительности относится уже к пласту явлений. Для понимания реальности такой, какая она есть, необходимо уметь познавать, не прибегая к рациональности и диалектике. Там, где есть бытие, реальность, одновременно присутствует и очевидность. В то время как ты есть, ты есть очевидность, знаешь с очевидностью, при этом не используя рациональность, сознание, «Я», логику, потому что все эти аспекты – уже феноменология, вспомогательные инструменты, орудия для того, что есть.

· #43

«Все хорошо» (порт.). Прим. пер.

· #44

Данный принцип также утверждается автором в книге Менегетти. А. Образ и бессознательное . – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #45

См. Менегетти А. Психология лидера. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010; Менегетти А. Образ и бессознательное. «Сновидение в психологии лидера». Указ. соч.; Менегетти А. Экономика и политика . – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2006.

· #46

Под психической причинностью необходимо понимать устойчивую совокупность, связанную вследствии однозначности цели с образами и волеизъявлением. Волеизъявление – это экстраполирование субъекта в объекте: субъект интенционирует себя вне себя.

· #47

Бытие как тотальная реальность, охватывающая не только мир материальных явлений, но также и всевозможные формы интуиции и интеллекта. «Интеллект»: способен войти вовнутрь, прочесть внутри. Речь не идет о чем-то внутреннем в моралистическом или психологическом поверхностном смысле. Это исток всего, что есть.

· #48

Главы, помеченные звездочкой, предлагаются для углубленного изучения онтопсихологической концепции психосоматики и рекомендуются к прочтению после всех остальных глав книги, являющихся базовыми для понимания ключевых аспектов рассматриваемого вопроса.

· #49

Подробнее см. Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

· #50

Недавно я получил письмо от одной моей клиентки (25 лет), у которой были сексуальные отношения с разными мужчинами. Приведу наиболее показательную выдержку из ее послания. «До сих пор не могу понять, мужчина я или женщина. Все это разделение на пол мне кажется абсурдным, хотя, с другой стороны, именно из-за этого разделения я чувствую себя кастрированной. Я знаю, что не видела в своей жизни ни одного мужчины, я не знаю мужчин, я живу в мире, населенном женщинами, которых не люблю, я – мужчина среди женщин и несуществующее среди мужчин. Мне кажется, что я сумасшедшая, я захвачена тем, что много сильнее меня, тем, что я не в силах и не желаю контролировать. Мне страшно, и я одна.

· #51

Подробнее см. Менегетти А. Женщина: секс, власть, благодать. «Менструации». Указ. соч.

· #52

Мои утверждения наглядно подтверждаются многочисленными фильмами, завоевавшими большой успех в мире. См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.

· #53

Я не против религиозности как некоей экзистенциальной данности, бессознательно притягивающей индивида к той целостности, к которой он должен стремиться. От религии можно отказаться, лишь достигнув ее высшей очевидности: в основе любой религии лежит априорность, ставшая сознанием нескольких великих, которые узрели; это усиленное отражение того, что эти великие постигли в самих себе. Их словом впоследствии воспользовались силы негативной психологии, в результате чего возникла «евангельская симония», а религия стала служить господствующему классу: волки облачились в овечьи шкуры. См. также Броди Р. Психические вирусы. – М.: Центр психологической культуры, 2001.

· #54

См. Marshall D.S., SuggsR.C. II comportamento sessuale umano. – Milano: Feltrinelli, 1975.

· #55

Парциализм (лат. “partialis” – частичность) – половая неполноценность. Копрофилия (греч. “kopros” – кал, помет) – процесс получения сексуального удовольствия от контакта с экскрементами. Некрофилия – половое влечение к мертвым. Педофилия – половое влечение к детям. Геронтофилия – половое влечение к лицам старческого возраста. Вуайеризм – процесс созерцания других людей во время полового акта. Все вышеперечисленные формы сексуального поведения являются разновидностями полового извращения. Прим. пер.

· #56

См. Е. Veron. Pertinence (ideologique) du code. – Bruxelles: In Degres, 1976.

· #57

Darwin С. L'origine dell'uomo. – Roma: Editori Riuniti, 1976; Darwin C. L'origine della spece. – Torino: Boringhieri, 1967; James W. Principi di psicologia. – Milano: Editrice Libreria, 1901; McDougall W. The energies of men: a study of fundamentals of dynamic psychology. – New York: Scribner's, 1932; Freud S. Introduzione alla psicoanalisi. – Torino: Boringhieri, 1969; Lorenz K. II cosidetto male. – Milano: II saggiatore, 1969; Watson J.B. Behaviorism. – Chicago: University of Chicago Press, 1958; Skinner B.F. Oltre la liberta e la dignita. – Milano: Mondadori, 1975; Fromm E. Anatomia della distruttivita umana. – Milano: Mondadori, 1975; Cartly J.D., Ebling F.J. Storia naturale dell'agressivita. – Milano: Feltrinelli, 1973.

· #58

«Семантическое» от древнегреч. ???? – ???? – знак и ??, ????? – смысл динамизма бытия, непрерывного движения; ????? – создавать, основывать: обозначение в данном месте, знак в момент его самовыстраивания. Подробнее см. Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.

· #59

«Сознание» означает «быть вместе, отражение всей совокупности»; «целостное, холистическое» от греч. ????, означает «все целиком»; «организмическое» означает «органическое, единое с актом жизненности, с психической динамикой».

· #60

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Семантические поля», Указ. соч., а также Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.

· #61

Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Индивидуальная психотерапия», «Групповая психотерапия». Указ. соч.

· #62

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Монитор отклонения», Указ. соч., а также Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #63

Этот принцип, выдвинутый Гейзенбергом в 1927 году, гласит о невозможности с максимальной точностью измерить, а значит, определить одновременно местонахождение и скорость электрона в конкретный момент времени. Если пронаблюдать электрон, освещая его световым потоком, последний будет испускать столь сильно энергетически заряженные фотоны, что они при взаимодействии с электронами вызовут отклонение электрона от начальной траектории движения, а также изменение его скорости. Используя же слабо энергетически заряженные фотоны, было бы невозможно с точностью определить местоположение электрона. Иными словами, увеличение точности определения положения частицы вызывает увеличение ошибки определения ее момента (энергии), если эти определения проводятся одновременно. Прим. пер.

· #64

Информатон: «ин» – интимное, сокровенное, которое есть; «фор» – от лат. «для» и означает установление места для бытия; «мат» – от греч. “maqhsiV”, “taqhmi”; «оне» – от греч. “wu, outoV”, “eimi” – бытие.

· #65

По сути, функция есть форма.

· #66

Они отдают первенство формальному и неформальному образному ряду.

· #67

Некоторые слова следует прочитывать как математические формулы, а не лингвистические коды привычного словаря, ибо они – профили реальности. Профиль – это железная конструкция, выполняющая функцию опоры.

· #68

Напоминает комок разжеванной пищи, готовой к отправке в желудок.

· #69

См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.

· #70

Подробнее об онтопсихологическом методе интерпретации сновидений. См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.

· #71

См. Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.

· #72

Психическая интенциональность в области тела, из-за чего оно психоорганично.

· #73

«Эмоция» = действие, которое создает меня или действие, которое исходит от меня.

· #74

От лат. “motus” – движение; “actio” – динамика, сила; “ad finem” – к/ради определенной цели.

· #75

Авторы: В. Инюшин, Н. Воробьев, Н. Шуйский, Н. Федорова, Ф. Гибадуллин. Книга вышла в Алма-Ате в 1968 году. Также см. Джонсон К. Эффект Кирлиана и живая аура. – Ереван: Армения, 1977.

· #76

Исследования французского ученого Новиса, в которых использовалась неэлектростатическая модель пирамиды Хеопса.

· #77

См. Ноорденбос П.К. Биокосмическая энергия. – Планета, 1974, № 57, с. 46–61.

· #78

Увидеть его можно различными способами: например, поставив человека спиной к белой стене и начав рассматривать его силуэт краем глаза, не фокусируясь на нем. Через несколько мгновений появится ощущение, что нечто необычное движется вокруг головы субъекта. Но это не зрительная иллюзия, а содержательность реальности. В особенности начинаешь замечать, что это «нечто» меняется, вибрирует, выделяет цвета. Если это «нечто» статично, зафиксировано, то речь уже не может идти об эфирном поле, так как даже любой образ, рассмотренный при проекции его на белой стене, хотя и будучи зафиксированным, стремится исчезнуть. Эфирное поле меняется в зависимости от изменений субъекта.

· #79

В книге Томпкинс П. И Берд К. «Тайная жизнь растений» всесторонне рассмотрены физические, эмотивные и духовные отношения растений и человека, а также приведена обширная библиография исследований, в которых изучались космические основания постоянной связи между различными жизненными формами и химическим излучением неживого.

· #80

О некоторых аспектах эфирного поля и обуславливающих его факторах см. Менгетти А. «Эфирное поле», Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии, – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

· #81

Онтопсихология рассматривает реальность только как непрерывность, как целостный континуум. Но тем самым мы не опровергаем используемого физиками понятия прерывности, существующей в макроскопических масштабах. Термины «индивидуация» и «прерывность» соотносимы друг с другом и зачастую являются синонимами.

· #82

Никто не может обратиться к себе, перескочив через определенные, не подлежащие обсуждению условности. Желая заняться самоанализом, мы вынуждены пройти через «средние посылки», не обладая возможностью и способностями для того, чтобы их верифицировать или пересмотреть. Например, когда каждый из нас думает, то именует себя «Я». Но кто ты? Что собой представляет твое «Я»? Наши логические процессы опираются на те принципы, которые мы когда-то безропотно впитали; поначалу человек руководим этими принципами, а затем сам начинает пользоваться и распоряжаться ими. Существуют предварительные факты, которые предопределяют, формируют наше сознание, и их усвоение позволяет нам заниматься наукой, проводить анализ, совершать выбор и вкладывать силы. Чистое исследование приводит к заключениям, которые не являются ни политическими, ни функциональными, ни моральными с точки зрения предустановленной схемы. Наука, в сущности, аморальна, поскольку равняется на априорные предпосылки, совпадающие с разумом самой жизни. Наука – подлинное трансцендирование стольких ограничений и привязок, необходимое для того, чтобы однажды совпасть с точным видением того ума, который впервые утвердил законы универсума. Для настоящего ученого истинными являются только те законы, которые руководят мирозданием, потому что только в них присутствует действительная власть, создающая реальность, а не бог, исторически созданный психологической потребностью человека. Будущее науки будет заполнено определением способа, позволяющего координировать образ и энергию.

· #83

См. Менегетти А. «Константа «Н» как антропологическая интенциональность». Учебник по онтопсихологии. Указ соч.

· #84

Взаимосвязь между образом и энергией см. Менегетти А. Образ как алфавит энергии . – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #85

Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

· #86

От лат. id quod et quo intendit, intus actionis – то, что создает и почему создается внутреннее действие. То внутренее, где действует бытие. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов . Указ. соч.

· #87

Таким должно быть существование человека по замыслу природы. Природный замысел не исполняется по причине интерференции монитора отклонения в человеческой психике.

· #88

Аутоктиз (от древнегреч. ????? ????? [autos ktizo]) – полагание или созидание самих себя согласно правилу, нам присущему.

· #89

См. Менегетти А. Рождение «Я». Указ соч.

· #90

Подробнее см. Менегетти А. Проект «Человек» . Указ. соч.

· #91

См. Менегетти А. Проект «Человек» . Указ. соч., а также Менегетти А. Резиденс в Москве . – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #92

От гр. “aitia” – причина, “logoz” – изучение, обсуждение.

· #93

Полупроводниковый кристаллик со встроенной микросхемой. Прим. пер.

· #94

В онтопсихологии выделяются следующие типы диад: регрессивно-танатическая, навязчиво повторяющаяся, эволюционная, случайная временная. Подробнее см. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч., а также Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

· #95

“Olos” (ит. “olistico”), слово греческого происхождения, означает «круглый, совершенный, вместе».

· #96

Имеется в виду физический, химический, клеточный контакт.

· #97

«…Слишком избалованный сверхвознаграждениями матери, для которой он служил щитом, ребенок в дальнейшем продолжает упорствовать в своей инфантильной претензии на получение всего самого лучшего и как можно быстрее; в противном случае происходит вспышка агрессивности любого вида, вплоть до преступления или шизофрении. (…) Отныне пациент, вследствие симбиотической психологии, учитывая свое зависимое положение, начинает претендовать на лечение и заботу, потому что только так, шантажируя других, он способен выжить». См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. «О многофакторной этиологии неврозов и шизофрении». Указ. соч.

· #98

Например, ночное моченедержание служит ребенку способом привлечения внимания взрослого к своей эротико-сексуальной интимности и некоторым образом возбудить другого. Само по себе такое стремление не обязательно патологично, оно может служить и нормальным механизмом защиты. Однако оно становится опасным, когда ребенок патологически его переживает. Согласно онтопсихологической педагогике, ребенок, в случае реального заболевания, для того чтобы исцелиться и не влюбиться в свою болезнь, должен претерпеть фрустрирующую ситуацию. Его лечат и выполняют все медицинские предписания, но необходимо при этом отказать ему в коекаких удовольствиях, например сладостях, телевизоре, общении с друзьями. В противном случае, если внимание к ребенку удваивается, он делает из этого вывод, что болезнь представляет удобный случай для получения сверхвознаграждения.

· #99

В случае, если родная мать умирает при родах и ребенок воспитывается приемными родителями, в роли взрослого-родителя выступает человек, который служит для малыша посредником в адаптации к окружающему жизненному.

· #100

Подробнее см. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. «Назначение игрушки и смысл слова “нет”». Указ. соч.

· #101

Подробнее см. Менегетти А. Онтопсихология и психическая деятельность. «Определение и развитие онто Ин-се». Указ. соч.

· #102

Вторая стадия носит психологический характер и может длиться от одного дня до нескольких десятков лет.

· #103

См. Менегетти А. Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии. «А что, если это клиент осуществляет плагиат по отношению к психотерапевту?». Указ. соч. Также см. Менегетти А. Я ненавижу трансфер. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

· #104

Будь то агрессия, сексуальность или идентичность.

· #105

В данное издание эта глава не вошла. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Психосоматика», «Диада». Указ. соч.

· #106

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

· #107

См. Менегетти А. Учебник по мелолистике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

· #108

Адгезия – прилипание, слипание. Прим. пер.

· #109

Другими словами, все мы находимся в состоянии «экзистенциальной шизофрении»: раздвоенности между тем, что мы представляем собой по природе, и тем, как мы думаем и действуем исторически. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

· #110

О проблеме наркотиков с точки зрения онтопсихологии подробнее см. Менегетти А. Nova Fronda Virescit. Введение в онтопсихологическую психотерапию: инструменты и области применения М.: БФ «Онтопсихология», 2009. Также Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

· #111

Здесь я полнее раскрываю то, о чем уже говорилось во второй главе настоящего издания.

· #112

Психические метаисторические констелляции – расовые геномы человечества. Подробнее см. Менегетти А. Система и личность. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

· #113

Патология данного вида описывается также на стр. 38 настоящего издания.

· #114

См. Раздел 1.21 данного издания.

· #115

Стендаль (1783–1843) – французский писатель. Синдром – закономерное сочетание имптомов, обусловленное единым патогенезом; рассматривается как самостоятельное заболевание или как стадия (форма) каких-либо заболеваний.

· #116

Лев III (ок. 675–741) – византийский император, положил начало иконоборчеству, религиозному движению в Византии, которое отвергало почитание икон как идолопоклонство, основываясь на ветхозаветных заповедях («не создавай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху…. не поклоняйся им и не служи им» – Исход, 20, 4–5). Прим. пер.

· #117

Ни для кого не секрет, что многие аспекты кино и театра связаны с шизофренией. Практически все, что создает театр, начиная с Шекспира, но еще раньше со времен Древней Греции, как и большинство историй, которые сейчас кладутся в основу сюжета кинофильмов, неизменно выражают болезнь человека. Например, вспомните, какую волну восторга вызвал фильм «Титаник». Не знаю, что за удовольствие можно получить от превознесения проекта, закончившегося катастрофой. А может быть, это всего лишь фильм, отвечающий скрытому чувству антропофагии (людоедства), агрессии кобры, которые большинство людей несет внутри себя? Это все равно, что следить за спортивными соревнованиями в надежде, что там кто-нибудь погибнет. «Титаник» превратился в мировой культуре киноискусства в мертвый остов, в разновидность сублимированной некрофилии: периодически большинство людей испытывает потребность подпитать себя останками трупов своих исторических предшественников. За неимением свеженькой крови и несчастий они предаются некрофилии на трагедиях прошлого. Все сказанное верно и для католической религии: Христос провел на кресте два или три часа, если это правда, но прожил многие годы в удовольствии, славе, обучении других, познании и безграничном опыте. Но для христианина символом веры должен служить Христос на кресте, поверженный Христос. Слишком многие люди остаются верны культуре, отбирающей из всего многообразия человеческого существования лишь некрофилические аспекты. См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.

· #118

В первую очередь, при синдроме Стендаля происходит сдавливание головного мозга. Прим. пер.

· #119

О разрыве семантической зависимости см. Менегетти А. Проект «Человек». – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

· #120

По выявлении интенциональности, клиент предстает перед онтопсихологом как «творец» собственного симптома.

· #121

Это то, что называется, постоянно утверждается в рамках наиболее продвинутых и глубоких направлений экзистенциальной философии. В итоге, когда мы хотим найти корень действия вещи, есть некая реальность, которая присутствует. Хотя – в этом своем присутствии – она остается как бы отсутствующей. Однако, она там есть, потому что есть феномены.

· #122

Аффективность в своем реальном и эпистемологическом значении, означает: там где субъект положен и обусловлен, то есть он больше не для себя самого, но он положен.

· #123

Под «семейно-средовым контекстом подразумевается не отец, мать и т. д., а группа взрослых, к которым малыш аффективно привязан – это может быть в детском саду, колледже и т. д. Когда я говорю о «матери», то всегда необходимо понимать «группу-матрицу», а не биологическую мать, хотя зачастую они совпадают.

· #124

Подробнее о концепции сопротивления см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.; Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.

· #125

Метаморфозы, VII, 20–21.

· #126

См. Meneghetti A. “Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale”. XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia, op.cit.

· #127

Подробнее см. Менегетти А. Я ненавижу трансфер. Указ. соч.

· #128

Пустой эротизм – беспечное вложение психических импульсов способом, не соответствующим эмотивной направленности: холостая работа органа, не сопровождающаяся серьезными вложениями. Черный вагинизм и психический вампиризм представляют собой форму паразитизма над эмотивно-интеллектуальной энергией пассивного индивида со стороны субъекта, обладающего сильным ядром фрустрации или внутренней шизофрении. См. Менегетти А.. Проект «Человек». Указ. соч.

· #129

Понятие образа здесь выходит за рамки концепции семантики.

· #130

Имеется в виду формообразование в химико-материальном смысле.

----

Оглавление книги

Оглавление статьи/книги
Реклама
· Аллергии · Холестерин · Глаза, Зрение · Депрессия · Мужское Здоровье
· Артрит · Диета, Похудение · Головная боль · Печень · Женское Здоровье
· Диабет · Простуда и Грипп · Сердце · Язва · Менопауза

Генерация: 3.034. Запросов К БД/Cache: 0 / 0
Меню Вверх Вниз