Глава третья Ступени самореализации

Глава третья

Ступени самореализации

ЭНЕРГИЯ МЫСЛИ

Всякая мысль, которая появляется в человеческом мозгу, представляет собой силу большего или меньшего напряжения, изменяющуюся во времени по величине и скорости. Когда мы думаем, то. посылаем в окружающее пространство тончайшие импульсы, которые влияют на умы других людей. На нас воздействуют мысли других людей, причем гораздо сильнее, чем мы предполагаем. Если мы не поймем, что это действительно так, то всегда будем находиться в плену непонятной нам силы, природу которой мы не можем объяснить. Напротив, поняв законы, управляющие ею, мы в состоянии подчинить ее и сделать своим союзником и помощником.

Мы все — продукт нашего собственного духовного творчества. Все прекрасно знают, что каждый человек может представить себя в «розовом свете» или, наоборот, ввергнуть в глубокую депрессию в зависимости от характера его мыслей. Однако не все знают, что направленная на один и тот же предмет мысль проглядывает не только в характере, но и во внешности человека. Если кому-то приходится изменять область своей деятельности, то его характер меняется так же, как и внешность. Новые занятия привносят новый образ мыслей, а последние реализуют себя в действиях.

Человек обязан мыслить категориями «Я хочу» и «Я могу». Слова «Я хочу» являются исключительно емкими: они служат величайшим стимулом жизни, составляют основу человеческого «Я», его истоки. По сути дела, стремление к достойному самоутверждению в жизни — это стремление к реализации «Я хочу». Человек, отказывающийся от «Я хочу», отказывается тем самым от самой жизни, а жизнь, в свою очередь, отказывает ему в своей благодати.

Человек, энергично думающий, проявит такую же энергию и на практике. Тот, кто мужествен в собственных мыслях, проявит мужество и в конкретных жизненных ситуациях. Человек, думающий по принципу «Я могу» и «Я хочу», на деле сумеет воплотить в жизнь свое желание, между тем как тот, кто думает о себе «Я не могу», едва ли предпримет что-либо. Причина подобного различия — только в повседневном образе мыслей. А за мыслью чаще всего следует и само действие, потому что действие является естественным результатом настойчивого мышления. Раз вы думаете настойчиво, то и исполнение не замедлит.

Человеческие мысли обладают двумя замечательными свойствами. Во-первых, мысли притягивают к себе подобные же мысли. Во-вторых, ваша мысль, привлекая к себе соответствующие мысли других людей, тем самым увеличивает ваш собственный запас. Если, к примеру, у вас появилась боязливая мысль и вы настойчиво будете думать о своем страхе, то появится большой поток мыслей подобного рода. Но скажите себе: «Я не боюсь», и каждая новая смелая мысль в окружающем вас пространстве устремится к вам и станет помогать.

Страх и ненависть — родственники всех дурных мыслей. Вырвите их вместе с мыслями печали, сомнения, самоунижения, ревности, злобы, клеветы и скоро вы почувствуете, что именно эта вредные мысли мешали вашему жизненному успеху.

Имея прогрессивные мысли, вы сможете притягивать к себе мысли и убеждения такого же рода из окружающей вас среды. Это свойство — одно из величайших в природе: оно позволяет получать помощь из самых неожиданных источников. Знание законов мыслительных процессов будет способствовать тому, что вы сможете решительно оказывать духовное сопротивление нежелательным мыслительным волнам, исходящим от других людей.

Закон духовного превосходства выражается в глубокой убежденности в способности исполнить свое желание и достичь поставленной цели благодаря использованию силы мысли и силы воли, а также в умении заставить других людей принять вашу точку зрения и подчиниться вашему влиянию.

Владение законом духовного превосходства станет вашим могучим союзником, ибо ваши «Я могу» и «Я хочу» преодолеют все недостатки вашего характера. Вы приобретете новые качества точно так же, как ранее развивали и закрепляли те, которыми владеете сегодня. Притягательное свойство мысли, возникшее как следствие вашего настойчивого мыслительного процесса, будет действовать независимо от вас самих.

Разум обладает двумя функциями деятельности — активной и пассивной. Активная функция выражается в сознательном мышлении, а также проявляется в том, что мы называем силой воли. Именно эта функция разума чаще всего реализуется в деловой жизни деятельными, энергичными и бодрыми людьми. Пассивная же функция разума проявляется в инстинктивном, автоматическом, безотчетном мышлении, где нет места проявлению силы воли. Она является полной противоположностью активной функции.

Пассивная функция важна для человека тем, что контролирует большую часть его умственного труда, причем самую трудоемкую часть. Активная же функция, наоборот, реализуется только по волевому принуждению и при этом тратится больше нервных усилий, чем в пассивной фазе. Активная функция выполняет деятельную работу ума, поэтому после затраченных больших усилий требуется отдых.

Многие люди практически всю мыслительную работу проводят с помощью пассивной функции. Они считают для себя слишком трудным мыслить самостоятельно и предпочитают «готовые» мысли других людей своим собственным. Такие люди зачастую крайне доверчивы: они примут на веру практически любое утверждение, лишь бы оно было выражено в настойчивой утвердительной форме. Эти люди очень восприимчивы к внушению, с большим трудом могут сказать себе «нет» и склонны ответить «да», если только это удобно для них и требует меньшего обдумывания.

Другие же люди не вполне склонны и внушению, а кое-кого можно назвать совершенно к нему невосприимчивым, разве что только в исключительных случаях, когда они утомлены и дают отдых активной функции своего головного мозга.

Представим активную и пассивную функции нашего ума в виде двух братьев-близнецов. С виду они поразительно похожи друг на друга, но обладают разными качествами. К примеру, ведя общее коммерческое дело, пассивный брат способен заниматься приемкой товара, выполнением заказов, упаковкой и тому подобными неответственными делами. Активный же брат занят продажей товаров, общим ведением дела, финансовыми операциями, то есть является руководителем предприятия, его душой.

Пассивный брат — это добродушный, покладистый, легко уступающий человек. Он работает автоматически, как машина. В его представлениях о жизни есть что-то застывшее. Хотя он суеверен и слепо предан своему брату, все-таки очень доверчив и склонен верить почти всему, что ему говорят, лишь бы новое утверждение не было прямо противоположно его предвзятым мнениям. Чтобы ввести в его сознание новую идею, необходимо ее постепенно и долго вталкивать. Он привык полагаться на мнения других людей и готов оказать вам любую услугу, дать почти все, что вы просите, лишь бы ваше требование было выражено в твердой и уверенной форме. Он боится оскорбить ваши чувства и будет обещать все, что угодно, только бы отвязаться от вас и избежать отказа. Вы сможете продать ему почти все, если только его брат не следит за ним. Всего, чего вы желаете, с пассивным братом можно достичь простым способом — облечь свое- предложение в смелую и уверенную форму, как будто соглашение уже достигнуто в действительности.

Активный брат — человек совершенно другого типа. Он подозрителен, осторожен, бодр, для него не существует пустяков. Он считает необходимым тайно, но зорко следить за своим братом, чтобы интересы фирмы не пострадали. Пассивного брата всегда можно поймать на удочку, ибо он постоянно нуждается в няньке. Если его активный брат замешкается или прекратит контроль, то наверняка с пассивным случится какая-нибудь неприятность. Вот почему активный брат не особенно склонен, чтобы кто-то знакомился с его пассивным родственником, разве только он знает этого человека или думает, что тот не станет воздействовать на пассивного брата.

Активный брат зорко наблюдает за всем, с кем контактирует, осведомляется об их делах, старается угадать, что у них на уме, прежде чем согласится на встречу в своей фирме. Если же он думает, что вы имеете какие-то нехорошие виды на его слабого брата, то всеми силами постарается предотвратить эту встречу.

Когда он привыкнет к вашему присутствию, подозрение его уменьшится. Со временем он даже может почувствовать к вам определенное доверие. Если хотя бы раз вам удастся рассеять его подозрения и поговорить с другим братом наедине, это для вас будет значительным успехом, потому что сговорчивый брат, познакомившись с вами, сам уже захочет встречаться без свидетелей. Он чувствует свое одиночество и в душе возмущается насильственной опекой своего активного брата.

Ум каждого человека является как бы товарищеским союзом функций, представляющих два разных характера, как в примере с братьями. Пассивный участник почти всегда и везде обладает сходными свойствами, а вот среди активных участников может быть множество различных вариантов. Некоторые из них являются настоящими образцами осторожности, бдительности и рассудительности, тогда как другие владеют этими качествами в меньшей мере, а иногда так слабо, что их трудно отличить от пассивных компаньонов.

Одних активных можно поймать врасплох, других уговорить, используя лесть, кто-то поддается из-за усталости. Бывает, что активные так увлекаются чем-то, что не замечают, как посетители знакомятся с их пассивными родственниками, и позволяют тем заниматься делом по собственному усмотрению.

У каждого есть свои особенности, свои слабости. И так как ни один человек не может быть сильнее абсолютно всех своих слабостей, вам следует найти самое слабое звено активного брата и повести атаку прямо на него. Никогда не принимайте за окончательный ответ слово «нет». Придерживайтесь этого правила точно так же, как если бы вы ухаживали за любимой девушкой. Ведь в этом случае даже дюжина «нет» в расчет не принимается.

Внушения приобретают силу только путем повторения. Человек может отвергнуть какое-нибудь предложение, если оно сделано только один раз, но слушая одно и то же два, три, пять раз, он, наконец, сам проникнется данной идеей. В этом нет никакого чуда. Внушение может не произвести заметного действия в тот момент, когда оно делается. Но способно, подобно семени, брошенному в землю, со временем произрасти.

Поговорив, как следует, с активным братом и заинтересовав его, вы подготовили и пассивного брата к тому, чтобы он, побуждаемый любопытством, которого у него хоть отбавляй, постарался подойти поближе и послушать ваш разговор. Он будет долго обдумывать то, что услышал от вас, и когда вы вновь придете, уже сам заведет с вами разговор вопреки запрещениям своего брата.

Запомните это сравнение, изображающее две функции мозга как взаимодействие братьев-близнецов — активного и пассивного. Это поможет вам научиться с. большой пользой для себя умению внушать, а также предохранит от излишней самовнушаемости.

Желая повлиять на человека, с которым вам предстоит вступить в непосредственный деловой контакт, вы не должны зависеть исключительно от необходимости внушением сломить активную часть его разума. У вас будет еще один могучий союзник — мыслительные волны, сознательно вами излучаемые и обладающие большой притягательной силой.

Если бы мысли имели форму, то мы увидели бы, что наши трусливые или нехорошие мысли повисли над самой землей в виде тяжелых туч. Ясные же, счастливые и уверенные мысли (типа «Я могу», «Я хочу») мы бы увидели как светлые перистые облака.

Наша мыслительная деятельность всегда производит. известное влияние как на нас самих, так и на окружающих. Если мы распространяем дурные мысли, то сами становимся предметом их воздействия. И наша единственная надежда нейтрализовать их вредные последствия — изменить образ мыслей. Иначе мы будем страдать не только от тяжелых мыслей, созданных своим собственным умом, но и от подобных же мыслей других людей. И чем дольше мы будем мыслить в таком духе, тем хуже будет наше собственное состояние.

С другой стороны, наши светлые, веселые и счастливые мысли притянут к себе подобные им. И мы будем чувствовать себя еще лучше от их совместного воздействия. Это абсолютная истина, в которой каждый может убедиться на собственном опыте.

Если вы питаете к человеку ненависть и посылаете ему мысли, полные ненависти, вы получите ненависть обратно и вокруг вас сформируется ненавидящий мир. Таким образом, в мире мыслей вы получаете обратно то, что даете другим.

Вы всегда будете чувствовать себя хорошо в обществе доброжелательно относящихся к вам людей и благодаря этому только выиграете. Достаточно хотя бы один месяц мыслить подобным образом, и вы увидите не только огромную перемену в самом себе, но и почувствуете изменение в отношении к вам со стороны окружающих.

Существует два типа мыслей, которые способны нанести самый большой вред и от которых нужно избавляться в первую очередь — это ненависть и страх. Печаль представляет собой разновидность страха, а зависть, недоброжелательность и злоба — многочисленные проявления ненависти.

Что же необходимо для достижения жизненного успеха с помощью энергии мысли? Во-первых, нужно иметь непреодолимое желание (а не пустую прихоть); во-вторых, полную уверенность в своих способностях реализовать это желание; в-третьих, твердое решение достичь своей цели, а не только намерение «Я попытаюсь». Если вы сумеете думать именно так, то успех вам гарантирован. Мысли подобного рода разовьют ваш. характер и выработают способность достигать цели, так как концентрированные мысли имеют обыкновение воплощаться в действия. Они дадут вам твердую силу для влияния на других. Если же вы будете думать «Я не могу», то на самом деле почувствуете, что не можете.

Притягательная сила мысли привлечет к вам людей, которые интересуются одним с вами делом или бизнесом, которым нужны ваши услуги и помощь. Эти люди почувствуют влечение к вам, а вы — к ним. И они и вы получите обоюдную выгоду и психологическое удовлетворение.

СИЛА ВОЛИ

Сила воли представляет собой способность человека к осуществлению таких видов деятельности, которые необходимы для достижения определенных целей. Причем, как правило, эти виды деятельности связаны с преодолением известных препятствий и потому не доставляют человеку приятных ощущений.

Сила воли — одна из могущественных сил человеческой природы и в то же время нам наименее известная. На бессознательном уровне она в определенных рамках реализуется всеми людьми. Некоторые сознают ее действие, не понимая четко законов ее возникновения и развития. Тем не менее, если приложить известные старания, можно развить силу воли.

Каждый человек в чем-то уникален, но редкие люди заинтересованы в том, чтобы осознать свою уникальность и жить в соответствии с этим осознанием. Часто человек сознает, чего он не хочет, чему стремится воспрепятствовать, чего опасается. Но только тот, кто знает, чего он хочет сам, превращается в личность.

Люди, не имеющие собственной воли, удобны и легко приспосабливаются к окружению. Они позволяют эксплуатировать себя, использовать даже с недобрыми целями, но вот уважают и ценят их редко.

Большинство людей проявляет интерес к судьбам других, но не верит в то, что может формировать свою собственную судьбу. Хороший человек часто неохотно вступает в борьбу, ему кажется, что все должно быть само по себе хорошо. Но само по себе вообще ничего не происходит. Кто хочет действовать и оказывать влияние на других, тот обязан обладать твердой и постоянной волей. Фридрих Шиллер очень метко заметил по этому поводу, что «маленьким и большим человека делает его воля».

Решающим фактором является не то, что мы есть при рождении, а то, что мы делаем из своей жизни. Каждому из нас наверняка приходилось наблюдать, что слабовольные люди даже при наилучших условиях ничего не достигали в жизни. «Только не напрягаться», — таков их девиз, и они позволяют управлять собой и плывут по течению. «Я хочу найти свою собственную цель, такую цель, ради которой стоило бы отдавать все свои силы», — такова должна быть установка каждой уважающей себя личности.

Родители, учителя, друзья, руководители по службе могут давать советы, но стремиться нужно только к цели, выбранной самостоятельно. Только тот, кто нашел свою собственную цель и работает над ее осуществлением, выделяется из общей массы. Правильные цели должны удовлетворять двум требованиям: представлять собой определенное достижение для общества; способствовать развитию личности.

То, что мы живем, — это поначалу единственное, в чем мы уверены. Из этой уверенности рождается сознание «Я есть». Из осознания своего существования формируется «Я хочу». Из ощущения власти воли рождается «Я могу». А поскольку мы стремимся не просто жить, а жить все более осознанно, свободно, содержательно, полнокровно, разносторонне, из «Я могу» вырастает в конце концов «Я совершил».

Если же человек говорит «Я не могу», по существу это означает «Я не хочу», так как тот, кто действительно хочет, тот и может: динамическая активизация воли эквивалентна раскрытию способности. Кто хочет чего-либо достичь в жизни, должен знать или сознавать корни силы воли. Таких корней пять.

Первый корень силы воли — желание. Желания всегда указывают нам путь, они сотворцы нашего будущего. Но желания могут быть ценные, никчемные, связанные с профессиональной деятельностью, финансовые, желания любви, счастья, исполнения чего-либо.

Наши желания — самое личное, индивидуальное, что есть у человека. Распознавая свои желания, мы можем узнать и понять самого себя. Они отражают богатство нашего внутреннего мира. Не существует счастья без предваряющего его желания. В желании заложена власть. Как в зерне, которое стремится сформироваться в растение, в нем живет магическая сила исполнения. Так как же может человек достичь в жизни чего-то особенного, не желая этого?

В душе человека, с одной стороны, кроются опасения, а с другой — желания. Нужно выяснить и понять, что больше принимает во внимание, к чему больше прислушивается человек — к своим опасениям или своим желаниям. Человеческий организм изо дня в день, двадцать четыре часа в сутки производит энергию. Чем больше у человека желаний и интересов, тем больше он расщепляет свою энергию. А чем больше истощается энергия, тем меньше человек достигает в жизни, тем раньше сгорает.

Сила воли, напротив, обусловливает концентрацию желаний. Чем меньше желаний, тем сильнее возможность проведения их в жизнь, тем гарантированнее их исполнение, тем больше энергия, направленная на их осуществление. Великие желания определяют судьбу.

Второй корень силы воли — смелость. Не обладая смелостью, мы не смогли бы принять ни одного важного решения. Как только отшлифовались самые ценные и самые важные желания, человек готов к принятию решения. Поскольку, однако, никогда не удается реализовать все наши желания, необходимо уяснить, от каких желаний нужно отказаться. И если мы не научимся добровольно отказываться от части желаний, то рано или поздно нас принудит к этому судьба посредством неудач. Кроме того, при осуществлении одного большого желания сотни мелких автоматически выполняются как сопутствующие или же отпадают как лишние. В свете этого отказ от выполнения более мелких желаний можно рассматривать как инвестиции в осуществление желаний более значимых и ценных. Точно так же, как собирающая линза способна концентрировать лучи солнца, так и наши большие желания способны сосредоточивать в себе нашу энергию. Рассуждения по этому вопросу удачно завершит известная пословица: «Собака, которая гонится за несколькими зайцами, не поймает ни одного».

Третий корень силы воли — вера в то, что мы можем добиться своих целей. Путем внутренней переработки наши желания трансформируются в цели. Как желудок не может функционировать без пищи, так и подсознание не способно работать, не имея целей. Но нам необходимы не чьи-то цели, а только наши собственные. Человек обычно верит в то, что соответствует его насущным желаниям. Эта вера способна свернуть горы, она пробуждает силы, необходимые для всех свершений.

Четвертый корень силы воли — жизненная сила, необходимая для здоровья и крепкой нервной системы. Даже у самого физически слабого человека достаточно сил для того, чтобы достичь самых больших целей. Наверное, каждому случалось наблюдать, как слабые люди в гневе или агрессивном состоянии становились настоящими силачами. Решающим является вопрос, по каким каналам направляется эта сила. И все же мы должны следить за тем, чтобы организм был натренирован, дабы производить бьющую через край жизненную силу, иначе даже самые сокровенные наши цели останутся только пустыми мечтами.

Пятый корень силы воли — терпение. Часто знакомство с биографиями великих людей дает гораздо больше, чем чтение книг по психологии. Люди, добившиеся больших успехов, сначала имели только желание. При наличии смелости, чтобы отстоять свои желания, и веры в возможность их осуществления не последнюю роль в успехе дела играет терпение. Оно помогает сохранять верность своим целям даже при неудачах. Начать задуманное может каждый, но победителем становится только тот, кто не отступает при неудачах. Часто проигравшие значительно способнее и талантливее, но они не выдержали трудностей.

Чтобы стать выше, лучше, нам нужна выдержка, а точнее сказать, повторение: и в спорте, и в искусстве, и в науке, и в деловой жизни. Благодаря повторению знания превращаются в умения. Было бы очень хорошо, чтобы жизненным девизом каждого человека стала мысль: «Благодаря повторению самое тяжелое становится легким, развивается чутье. Подсознание работает со все большей точностью. Автоматически я добиваюсь больших успехов». Еще более кратко и точно эта мысль звучит так: «Постоянное повторение одной идеи превращается сначала в веру, а затем — в убеждение».

Лучшими упражнениями для развития силы воли служат упражнения на совершенствование и концентрацию внимания. Самая трудная работа будет выполнена с легкостью и с лучшим качеством, если мы сможем целиком сконцентрироваться на ней. Интерес и ум, которые человек вкладывает в свою работу, — результат добровольного сосредоточения. И каждый, кто разовьет в себе искусство сосредоточения, достигнет желаемых результатов.

Сосредоточившийся человек концентрирует свое внимание и силу мысли на одном предмете. Результат выражается в том, что каждое его действие, вольное или невольное, направлено к достижению цели.

Концентрация мыслей усиливает их напряженность. Важнейший принцип сосредоточения — концентрирование внимания на одной определенной мысли или на одном действии. Каждое упражнение, которое содействует способности устранять несущественные мысли, обладает большой ценностью. Первое условие концентрации заключается в умении устранять посторонние мысли, звуковые и зрительные впечатления, уничтожать невнимательность и получать полный контроль над телом и духом.

Упражнение 1. «Я сижу спокойно».

Это упражнение нужно научиться делать в совершенстве. Оно учит контролировать мышечные движения и на первый взгляд может показаться очень простым. Но в действительности это далеко не так. Здесь прежде всего проверяется ваша способность сосредоточиваться, задерживая невольные движения. После небольшой практики вы будете способны сидеть совершенно спокойно пятнадцать минут и больше. Только освоив это упражнение, можно переходить к следующему.

Итак, сядьте на стул и примите удобное положение. Расслабьте мышцы и постарайтесь сохранить полнейшее спокойствие в течение пяти минут. Выполняйте упражнение до тех пор, пока не станете способными, делать его совершенно легко. Постепенно увеличьте время тренировки до пятнадцати минут. Вы не должны сидеть в полном оцепенении: мускулы должны быть совершенно расслабленными. Кроме всего прочего, это упражнение очень полезно для полного отдыха организма.

Упражнение 2. «Я могу держать руку».

Сядьте прямо. Поднимите голову, выдвиньте вперед подбородок и расправьте плечи. Вытяните правую руку в правую сторону на уровне плеча. Поверните голову вправо и направьте на руку пристальный взгляд. В таком положении сидите одну минуту. Такое же упражнение проделайте с левой рукой. Когда упражнение будет проделываться вами очень легко, увеличьте время его выполнения до трех минут. Ладонь руки должна быть обращена вниз. Направляя взгляд на кончики пальцев, вы всегда можете проконтролировать, сохраняет ли рука спокойное положение.

Упражнение 3. «Я могу держать стакан».

Это упражнение является продолжением предыдущего. В руке вы должны держать стакан, до краев наполненный водой. Смотрите на стакан и добейтесь, чтобы при этом не было никаких колебаний воды.

Упражнение 4. «Я могу сосредоточиться».

Оно поможет вам научиться сосредоточивать внимание на отдельном предмете. Возьмите карандаш и в течение пяти минут концентрируйте на нем все ваше внимание. Пристально смотрите на него. Поворачивайте и исследуйте его, думайте о его качествах, материале, о процессе изготовления. Не думайте ни о чем другом, кроме карандаша. Считайте, что его изучение составляет цель вашей жизни. Ни в коем случае не допускайте, чтобы ваше внимание ускользало от этого предмета. Когда вы научитесь полностью овладевать своим вниманием, то одержите громадную победу.

Продолжая упражняться в концентрации, в развитии силы воли, вы станете настоящим гигантом по сравнению с теми людьми, которые не обладают этой силой. Ваша сила воли должна проявляться в том, что вы заставляете других принимать вашу точку зрения, выполнять ваши желания.

Вот несколько таких упражнений.

Упражнение 1.

На улице сосредоточьте все свое внимание на человеке, идущем впереди вас не более чем в трех метрах. Зафиксируйте на его затылке свой пристальный взгляд и твердо пожелайте, чтобы этот человек повернулся и посмотрел на вас. После небольшой практики вы добьетесь совершенства в этом умении. Вашему желанию будет подчиняться множество людей. Женщины более восприимчивы к этому духовному влиянию, нежели мужчины.

Упражнение 2.

Направьте свой взгляд на кого-нибудь, когда сидите на концерте или в театре, зафиксировав его на затылке, и настойчиво пожелайте, чтобы этот человек повернулся к вам.

Вскоре ваш объект начнет ерзать, волноваться, испытывать беспокойство. Наконец, обернувшись, он посмотрит на вас. Этот опыт лучше воздействует на тех, кто с вами знаком. Чем лучше вы знакомы с испытуемым, тем скорее сможете оказать на него влияние.

Эти два упражнения можно видоизменить. Принцип же воздействия один и тот же — сосредоточенный взгляд и сильная, настойчиво ожидающая воля или требование результата. Если у вас возникнут затруднения при этих опытах, значит ваша сила воли еще недостаточно развита.

Упражнение 3.

Выберите одного человека из толпы на противоположной стороне улицы. Пусть он идет чуть правее или чуть левее точки, расположенной точно против вас. Вы должны упорно смотреть перед собой, не показывая вида, что глядите на данного человека. Постоянно держите его в поле зрения. Направьте на него непреклонное умственное требование, твердо ожидая, что он непременно повернется и посмотрит в вашем направлении. Если вы точно выполните все эти указания, то через некоторое время человек действительно повернется и посмотрит в вашу сторону. Иногда взгляд бросают рассеянно, в других случаях на вас будут смотреть внезапно и резко. Человек, который неосознанно повинуется вашему призыву, зачастую имеет смущенный и даже глупый вид, встретившись с вашим твердым, решительным взглядом.

Упражнение 4.

Станьте около окна и направьте свой взгляд на проходящего по улице человека, упорно желая, чтобы он повернул голову и посмотрел в вашу сторону. В семи случаях из десяти вам будут повиноваться, если ваша способность сосредоточиваться развита в достаточной мере. Результаты окажутся еще более впечатляющими, если вы будете стоять у окна нижнего этажа: стремление к повиновению, которое выражается в обыкновенном повороте головы, гораздо легче внушаемо и исполнимо, чем повиновение с поднятием глаз наверх.

Эти упражнения помогут вам уверовать в собственные силы. Хотя они мало ценны для развития духовных сил, но все же являются неплохой подготовкой для развития силы воли. Такие опыты никогда не должны служить вам забавой или средством развлечения друзей.

СФОРМИРОВАННОСТЬ ХАРАКТЕРА

Характер человека — это слепок его души, на который жизнь наложила свой отпечаток. Характер формируется и развивается только изнутри, хотя и присваивает себе извне то, что ему нужно. Он выковывается обстоятельствами жизни, причем каждое новое событие, новый опыт увеличивает его силу. Всякие чувства и мысли, как бы не были они мимолетны, оставляют свой след в формирующемся характере.

Развитие характера следует считать одной из главнейших составляющих человеческого прогресса. Жизнь не даст нам истинного удовлетворения, пока мы не признаем того факта, что только через развитие характера мы способны достичь того наивысшего предела, который предопределен нам судьбой. Духовный голод не даст нам покоя и будет постоянно гнать к достижению этой цели. Успех будет следовать за успехом по мере того, как человек совершенствует свой характер, и все новые области будут раскрывать перед ним свои дали. Материальные завоевания человека со временем могут превратиться в прах, но все приобретения характера будут принадлежать ему всегда.

Стоит только человеку немного проанализировать свое представление о самом себе, чтобы убедиться, до какой степени оно поверхностно. Мнение окружающих является, пожалуй, главным источником, доставляющим «глину и краски» самооценки. Мы слышим, как наши друзья и близкие говорят о нас, красивы мы иль некрасивы, глупы или умны, невежественны или образованны, влиятельны, значительны, — и постепенно из этого множества отражений «кривых зеркал», по мере того, как уходят годы детства и юности, мы объединяем массу разнообразного и подчас не соответствующего истине материала вокруг того центра сознания, который является нашим духовным «Я».

Всякое настоящее усилие в созидании характера имеет целью выявить истинное духовное «Я», лежащее в основе личности, и развить силы характера так, чтобы они проявились через личность и изменили ее.

Наша жизнь имеет две стороны — внутреннюю и внешнюю. Внутренняя — это жизнь, в которой человек чувствует, мыслит и действует, сохраняя свое собственное равновесие; внешняя жизнь включает в себя наше тело со всеми его запросами и потребностями.

Только того человека, у которого внутренняя жизнь управляет его телом, окружением и поведением, приспосабливая все обстоятельства к своим собственным целям, по праву можно назвать человеком с характером, то есть таким, кто велик своим внутренним содержанием, у кого сила души — выше, чем сила привычек, тела и окружения.

Такой характер обнаружит себя во всех мелких случайностях жизни, живет ли человек изо дня в день без определенного плана, но в соответствии с известными принципами, как это бывает со многими людьми с характером, или же он работает во имя достижения определенной цели. Таким образом, человек с характером живет как бы изнутри, налагая твердую печать на свой маленький мир, и потому он одновременно и добр и велик.

Примеры людей с характером можно найти на всяком жизненном поприще. Таковы многие из тех, кто пожертвовали удобствами и комфортом жизни ради достижения своих идеалов — молодой писатель, чувствующий красоту слова и готовый скорее умереть с голоду на чердаке со своей музой, чем жить в комфорте без нее; коммерсант или юрист, сохраняющие честность среди сотен соблазнов; преданный науке ученый, отдающий ей свое время и силы. Каждый из них увидел в глубине своей души проблеск великой возможности и отдал ей всего себя.

К лучшим качествам человеческого характера принадлежат любовь и доброта; мужество, твердая воля, настойчивость; знание, мудрость, понимание, умение.

Все прочие хорошие качества человеческой души имеют строгую прямую связь с этими главными качествами. Так, любовь и доброта порождают сострадание и сочувствие при виде горя или несчастий окружающих; честность и справедливость — качества, учащие уважать чужие права; благодарность, заставляющую помнить оказанные услуги и помощь; дружбу — основу взаимного доверия; вежливость, учтивость — делающие нас приятными в обществе.

Из мудрости и знания проистекают благоразумие, то есть умение верно избирать средства деятельности, предвидеть и предупреждать возможные препятствия; снисходительность, приучающая нас смотреть на ошибки других как на несчастья и извинять их; великодушие, стремящееся только к истинному достоинству; умеренность, учащая нас, как избегать излишеств и уменьшать нужду; простота обращения, которую можно назвать зеркалом истины; благородство души, предпочитающее добрую славу материальным выгодам; терпимость, как противоположность фанатизму.

Мужество и просвещенная настойчивость дают начало умению владеть своими страстями. Ими же обусловлены прямота в достижении цели; бескорыстие — как противоположность стяжательству; откровенность, не боящаяся громко говорить необходимые истины; терпение — учащее переносить то, что нельзя устранить; постоянство — служащее для достижения поставленных целей; предприимчивость — не теряющая духа среди опасностей; героизм — во благо общества.

Непременным условием силы характера является присутствие одновременно всех трех главных качеств — любви, мужества и умения. Желание добра и умение его сделать, однако, не приведут еще ни к чему, если в человеке не достает мужества исполнить задуманное. Без доброты и настойчивости умение будет ненужной, пустой роскошью; без умения и настойчивости доброта окажется пустым воздыханием, и, наконец, настойчивость, лишенная поддержки умения и доброты, приведет только к разрушению вместо созидания.

То, что исходит из души, всегда несет в себе добро и величие, ибо понимание, воля и любовь вместе работают внутри этого святилища для одной общей цели. Только когда люди забывают свое предназначение в жизни и становятся хищными животными, одаренными человеческим умом и знаниями, — величие и добро покидают их, сколько бы шума ни производили эти люди.

Для развития характера человеку нужен ум, находящийся под строгим контролем устойчивого настроения, чтобы каждая мысль или эмоция могли поляризоваться им. Так же, как архитектор, проходя по улице, замечает подробности каждого увиденного им строения в силу профессионального навыка обращать внимание на эти вещи; как автомобилист замечает форму и качество всякой встречающейся ему машины, так и преобладающее в человеке настроение должно заставить его видеть значение каждой вещи и каждого события, встречающихся на пути, в свете того воздействия, какое они оказывают на созидание характера.

Чтобы усовершенствовать свой характер, нужно прежде всего понять, что предстоит длительная работа, такая же точная и планомерная, какая нужна для постройки дома: собрать и подготовить строительные материалы и использовать их по определенному плану. Основой всякого строительства служит фундамент. Фундаментом развития твердого характера служит мужество. Нужно понять, что такое мужество, но не отвлеченно, а в вашей собственной жизни, какова бы она ни была. Едва ли есть еще хоть одно качество характера, которое бы прямо или косвенно не опиралось на мужество. Ребенок в первый раз говорит неправду под влиянием страха, когда родители ставят его в безвыходное положение. Молодой адвокат впервые допускает в своей практике сомнительное доказательство из страха потерять репутацию. О многих людях можно с уверенностью сказать, что они не только не будут мужественно отстаивать своих убеждений, но променяют их на благосостояние и обеспеченность, не говоря уже о славе.

Страх не только разрушает основы характера, но и тормозит на 90 процентов ту самобытную и прогрессивную деятельность, на которую люди способны, и постоянно возвращает их обратно к старым методам работы, старым общественным привычкам или старой религиозной зависимости.

Нам стоит только проанализировать свою жизнь, чтобы убедиться, до какой степени мы опираемся на других, а ведь это качество оказывает роковое влияние на развитие характера. Л. Толстой в статье «В чем моя вера» показал, как люди по своей слабости благодарны тем, на кого им позволено опереться, особенно в вопросах религии. Из-за этой слабости человек постоянно отчаянно цепляется за нелогичные верования, которые разделяет большинство, и когда эти верования подвергаются нападкам, он с яростью животного борется за подпорки, поддерживающие его жалкую жизнь.

Все это должно быть оставлено раз и навсегда, если вы решили сформировать сильный характер. Когда вы закладываете для него фундамент мужества, вам, вероятно, придется отбросить большую часть подобных подпорок и усердно работать над тем, чтобы заменить их своими принципами, продиктованными совестью.

Каждый шаг вперед в развитии общества сначала был сделан одним человеком сильного характера, который имел мужество смело взглянуть в лицо социальной или религиозной несправедливости. Не менее выдающуюся роль играло мужество и в области открытий, изобретений, в развитии науки и философии. В общественной и личной жизни, в больших и малых делах мужество есть основа успеха. В перечне качеств, которые делают возможным развитие в направлении духовности, мужество занимает первое место.

Для формирования в себе мужества человек должен находиться среди трудностей и постоянно делать над собой усилия для их преодоления. Наша жизнь устроена так, что в ней каждый встречает предостаточно трудностей. Главное — не пасовать перед ними, а научиться их преодолевать.

Те вещи, которые трактуются как приятные, являются такими же испытаниями для характера, как и те, от которых мы отворачиваемся. Богатство столь же опасно, как и нищета, а умение поддерживать здоровье не менее трудно, чем борьба с болезнью. У человека должна быть вера в жизнь. Препятствия на пути к успеху в большей части существуют внутри нас самих.

Помимо фундамента важной частью любого строения являются стены. Последние должны отличаться двумя важными качествами: чтобы обладать одновременно высотой и устойчивостью, стенам необходима абсолютная прямизна и надежность, а материал для них должен быть высокого качества, без изъянов.

Роль стен сильного характера должна играть правдивость. Чтобы здание характера было высоким и крепким, его стены должны отличаться прямотой и непоколебимостью совершенной истины. Ум не нуждается в слишком большом количестве знаний, однако то знание, которым он обладает, должно быть точным. Человек обязан сделать свои мысли ясно очерченными и определенными и следить за тем, чтобы они не искажались личными желаниями.

Чтобы обеспечить успех этой работы, нужно желать истины прежде всего. А это значит быть готовым познавать вещи в точности такими, каковы они есть, а не искаженными нашим желанием видеть их иными. Желание же без решимости становится причиной большой слабости.

Может случиться, что возведенные нами стены окажутся ненадежными, что здесь или там в мелочах жизни мы искривили их или ослабили своей нечестностью, лицемерием, либо вложили в них негодный материал самообольщения, сделавший их слишком высокими. Каждый вложенный в стены плохой кирпич, каждый момент небрежности в нашей работе грозит опасностью всему зданию и наверняка принесет нам много испытаний и борьбы в будущем. В переводе на привычный язык это означает, что каждое обольщение самого себя или других вызовет одну ложь за другой в мыслях, словах и действиях, пока все здание не рухнет.

Работа по формированию сильного характера чрезвычайно трудна, поскольку вполне возможно, что вы принадлежите к одной из двух категории несчастных людей: тех, которые привыкли переоценивать свои силы, или тех, кто недооценивает их. В первом случае вы будете приписывать лучшее значение своим мыслям и делам, во втором — худшее. Существует только один путь, способный вывести из этих затруднений: вы должны приводить себя в состояние, известное у йогов под названием «самадхи» (то есть «оторванность»). Это значит, что ум не окрашивается и не возбуждается личными желаниями, обусловленными его привязанностями к удовольствию или боязнью страдания. На время самоанализа человек должен откладывать в сторону все свои желания, так чтобы его суждения о себе были столь же объективны, как и суждения о посторонних людях.

Необходимо положить начало общей привычке к честности по отношению к самому себе. Многие люди ради собственного самоудовлетворения склонны переоценивать то, что принадлежит им самим, и недооценивать то, чем обладают другие. Так, молодой влюбленный считает, что его возлюбленная — самое прелестное создание на земле; чувство молодой матери шепчет ей, что нет ничего чудеснее ее ребенка; всякий верующий считает свою религию лучше религий других народов, не имея ни малейших оснований для такого убеждения. Одни люди гордятся тем, что они — профессионалы, другие — тем, что они бизнесмены. Неправда в отношении самого себя не способна надолго увеличить счастье.

Еще одна форма приверженности к истине выражается в отношении к свой работе. Всякий раз, когда вы делаете что-то лучше, чем раньше, — вы тренируете глаза, руки, нервы и мозг и развиваете некоторую добавочную силу самообладания и воли. Но если вы выполняете эту работу тысячи раз одним и тем же способом, безо всякого усилия сделать лучше, — вы приобретаете лишь легкость исполнения, выработанную привычкой. Легкость не представляет большой ценности для души, хотя имеет свои преимущества в жизни, и она способна даже повести кого-то по ложному пути, как, например, в случае, когда легкость речи соблазняет говорить слишком много без достаточного запаса мыслей.

Критика со стороны окружающих также очень полезна при воспитании характера. Вместо того, чтобы принимать ее с неудовольствием и раздражительностью из-за тех препятствий, какие она, вероятно, создает для вашей внешней жизни, — лучше было бы разобраться в ней ради зерна истины, которое критика почти всегда несет в себе.

Весьма важен вопрос и об истине в отношении других. Обман не только развращает характер того, кто прибегает к нему, но подтачивает благополучие всего общества. Если кого-то обманули однажды, у него появляется склонность видеть обман и в другом месте. У людей формируются недоверие и подозрительность, грозящие расстроить социальный прогресс. Тот, кто ложью развращает общество, может быть уверен, что встретит, как воздаяние, презрение со стороны окружающих. Обман допустим лишь в редких случаях, а лучше всего — никогда.

Важная черта характера — умение видеть и ожидать добро и величие во всех людских начинаниях. Мы никогда не знаем, откуда придет та сила, которая способна вызвать в мире поворот к добру. В истории часто повторяется одно и то же: все великое и доброе возникает в мире в наиболее безвестных уголках, там, где менее всего можно было бы ожидать его появление. Но это исходит именно от людей с подлинным характером — сильной волей, глубокой верой и любовью к ближним.

Когда человек приступает к формированию собственного сильного характера, он должен прежде всего следить за тем, чтобы его мотивы не были себялюбивы, то есть, чтобы они не направляли его к целям, определенно вредным для других или имеющим в виду низведение их на более низкий уровень. Каждый человек нуждается в свободе для развития своих сил, поэтому недопустимо даже малейшее стремление к власти над людьми. Лучше всегда помогать другим не проявлением над ними своей воли, а пробуждая их собственные силы и способности.

Созидание характера во многом предполагает воспитание своих эмоций. Каждая из них, родственная гневу, ненависти, бессердечной гордости или себялюбивому страху, должна быть превращена в эмоцию доброжелательства и благосклонности, так чтобы она не могла причинить никакого вреда другому человеку.

Есть ключ, один поворот которого способен превратить всякую недобрую или лишенную любви эмоцию в ей противоположную, укрепляя таким образом вас самих и улучшая ваши отношения с окружающими.

Для поворота этого ключа требуется, контролируя свою мысль, совершить акт доброй воли. Вы должны перестать думать о ваших собственных чувствах, а вместо этого подумать о лице, пробудившем в вас нежелательную эмоцию. Если, например, вы внезапно почувствуете горделивое презрение к кому-либо, кто, быть может, стоит на более низкой ступени, чем вы, то достаточно только перестать созерцать с самоудовлетворением ваше собственное превосходство, и вы перенесете центр вашего сознания в душу того человека и почувствуете, до некоторой степени, о чем он думает и что переживает. Тогда ваше презрение превратится в сострадание и желание возвысить этого человека.

Если ваш друг в минуту гнева сказал вам что-то оскорбительное, то, «повернув ключ», вы поймете, в каком виде представляется ему мир в тот момент, с сочувствием отнесетесь к той заботе, которая растревожила его душу, и ответите ему с полным благожелательством вместо гнева.

Если ваш начальник как-то особенно недружелюбно встретил вас, то вместо того, чтобы удалиться со страхом и чувством жалости к себе, вы подумайте, что какой-то случай, не имеющий к вам никакого отношения, вывел его из душевного равновесия.

Как правило, ничто в человеке не является только хорошим или только плохим. Это касается и эмоций. Недостатки характера — это оборотная сторона его достоинств: яркие достоинства чаще всего уравновешиваются не менее яркими чертами, которые к достоинствам никак не отнесешь. Поэтому при знакомстве с человеком, при общении с ним нужно быть готовым к тому, что сначала мы в нем чего-то не замечаем, но, возможно, позже обнаружим кое-что, не очень нам приятное.

Черты характера, которые мы называем эмоциональными пороками (например, себялюбие, легкомыслие, леность), часто являются следствием чрезмерного развития каких-то положительных качеств. Так, сильный и мужественный человек нередко бывает эгоистичным. Ему нужно обратить внимание на развитие в себе чувства любви и сострадания к людям.

Деловых успехов можно достигнуть, обладая известными качествами ума, характера и темперамента. Человек с помощью силы мысли и силы воли способен настолько развить свой характер, насколько этого требуют интересы дела.

Необходимые качества характера — решительность, мужество, уверенность, настойчивость, терпение, энергия, честолюбие, осторожность — у каждого человека присутствуют в той или иной степени. И каждый знает, каких именно качеств ему недостает. Чаще всего он не скажет об этом, но осознание того, что именно данных качеств ему не хватает, глубоко таится в глубине души.

Нет никакого сомнения в том, что если бы человек знал, как изменить свой характер к лучшему, он, безусловно, действовал бы в этом направлении. Но часто у него нет уверенности и настойчивости мысли и воли для достижения этой цели, нет желания утруждать себя.

Не существует чудесного лекарства, которое могло бы оказать воздействие на ваш характер. Желаемого результата достигают только благодаря применению закона духовного превосходства.

Следует помнить, что мы и в физическом, и в духовном смысле — результат собственных привычек. Характер во многом обусловлен системой определенного мышления, отчасти — наследственными факторами. Но главное в том, что мы неизменно двигаемся по линии наименьшего сопротивления, у нас не хватает силы воли, решимости и настойчивости для того, чтобы переделать себя.

Тем не менее существует очень простой и практичный способ достичь этой цели. Мы уже говорили, что человеческий разум обладает активной и пассивной функцией. Пассивная функция, хотя и не обладает свойствами активной, все же правит нами, если мы не умеем с ней обращаться. Она является функцией привычек. На нее легко влиять благодаря тому, что она не обладает устойчивостью. Внушайте ей постоянно что-либо, чего бы вы хотели добиться, и она согласится, привяжется к этой мысли так, как уже была привязана к другим. В этом заключается секрет уничтожения мыслительных привычек, а через них — и привычек действия, настроения, характера.

Внушение, под руководством которого действует пассивная функция, может исходить от вашего активного разума или от разума окружающих. Для уничтожения старых мыслительных привычек и замены их новыми годятся несколько способов. Одни из них достигают цели с помощью прямого усилия воли; другие — при помощи внушения опытного гипнотизера; третьи — при помощи самовнушения, исходящего от вашего активного разума; четвертые — при помощи особого приема, называемого «поглощением мысли».

Уничтожить мыслительные привычки при помощи прямого усилия воли — тяжелая вещь. Этот способ может принести успех только сильным духом, между тем как слабые приходят в уныние, испытывают отчаяние. Здесь успех достигается при помощи укрепления активной функции разума вашей волей.

Такой же результат достижим с помощью гипнотического внушения. Но здесь нельзя доверяться шарлатанам, а лишь профессиональным гипнотизерам, осведомленным о методах устранения ненужных мыслительных привычек. Решаясь на гипнотическое воздействие, нужно соблюдать большую осторожность.

Наиболее эффективным следует считать метод самовнушений, особенно если он сопровождается поглощением мысли. В этом случае вы повторяете пассивному разуму, что у вас существуют новые привычки (не обращая внимания на старые), и пассивный разум, несмотря на то, что вначале оказывает сопротивление, в конце концов примет то, что вы навязываете ему как истину. Он усвоит новые мыслительные привычки как свои собственные мысли, подобно тому, как поступают многие люди в подобных обстоятельствах.

Способ поглощения мыслей заключается в том, что вы приводите себя в пассивное состояние и напряженно сосредоточиваетесь на идее, что новая мыслительная привычка существует. Представляйте себя с помощью своего воображения человеком, который уже обладает желаемым качеством. Вы должны постоянно сохранять эту мысль, всегда представлять себя тем, кто обладает данной привычкой, — в каждый свободный момент, днем и ночью, стараясь при этом всеми способами укреплять себя в этом убеждении. Комбинация поглощения мыслей с самовнушением является идеальным средством формирования новых черт характера. Воображаемые вещи превращаются в реальные в самый короткий срок. Вот некоторые упражнения, которые окажут помощь в занятиях по поглощению мысли:

Упражнение 1.

Сядьте, примите удобное положение, расслабьте мышцы, устраните нервное напряжение и всякое беспокойство. Делайте медленные и глубокие вдохи, немного задерживая дыхание перед выдохом, до тех пор, пока у вас не наступит полнейшее спокойствие. Все внимание сосредоточьте на самом себе, устранив все внешние раздражители.

Упражнение 2.

Твердо, спокойно и упорно сосредоточьте свою мысль на слове, выражающем то качество, которым вы хотите обладать. Запечатлейте его в вашем сознании. Отдайтесь этой мысли целиком и полностью. Одновременно думайте об этом качестве, о характере человека, который им обладает.

Упражнение 3.

Представьте свой образ, но такой, будто вы уже на самом деле обладаете желаемым качеством. Повторяйте про себя: «Я способен обладать этим качеством». Это удвоит вашу силу и уверенность в достижении цели.

Повторяйте эти упражнения как можно чаще. Они подобны капле, которая в конце концов способна пробить камень. Часто повторяемые мысли как бы увеличиваются в размере. Полезно проделывать эти упражнения перед сном, когда вы впадаете в дремотное состояние и даже во время бессонницы.

Рассмотрим конкретный пример. Проанализировав свой характер, выберите наиболее существенный его недостаток. Затем спросите себя, каково противоположное качество, добродетель, составляющая его антитезу. Положим, вы страдаете излишней раздражительностью. В таком случае выбирайте «терпение».

Во время упражнений на самовнушение и поглощение мысли постоянно думайте об этом качестве, о его значении, красоте, как оно проявляется во время враждебного вызова. Продумывайте эту черту характера с такой полнотой, на какую вы только способны, возвращая мысль каждый раз, как только она будет отвлекаться в сторону. Думайте о себе как о совершенстве терпения, как об образце терпеливой выдержанности. Заканчивайте упражнения всякий раз внутренним решением: «Такое терпение я буду проявлять всегда».

Возможно, что в последующие дни вы будете по-прежнему проявлять нетерпение и выказывать прежнюю раздражительность. И все же продолжайте каждый день ту же медитацию. Через некоторое время вы заметите, что при вспышке раздражения в вашем уме возникает непрошенная мысль: «Следует быть терпеливее». Еще позже мысль о терпении начнет возникать одновременно с побуждением к раздражительности, и тогда внешнее проявление последней может быть своевременно остановлено. Если вы не остановитесь на этом и будете медитировать дальше, то импульсы к раздражению будут становиться все слабее и слабее, пока вы не убедитесь, что ваша раздражительность исчезла вовсе и терпеливое отношение к всевозможным неприятностям сделалось для вас нормой.

Такого рода опыт каждый способен провести на себе и убедиться в незыблемости закона духовного превосходства. Вы можете воспользоваться этим законом и строить таким же способом одно качество за другим, пока не создадите идеальный характер силой мысли.

СТРЕМЛЕНИЕ К ТВОРЧЕСКОМУ ПОИСКУ

Известно несколько психологических аспектов, которые объясняют стремление людей заниматься научным творчеством. Наиболее далекий духу науки аспект, присущий определенному контингенту людей, желающих стать «учеными», — это карьеризм и желание извлечь материальную выгоду. Следующую ступеньку занимает желание самоутвердиться, доказать себе и другим, что ты «кое на что» способен в науке. Третий аспект — стремление к самовыражению, то есть к наиболее полному проявлению своих индивидуальных особенностей. Но наиболее ценным побуждающим мотивом к занятиям наукой следует считать любопытство, желание узнать, как устроена природа.

Если у человека главный стимул научной активности — стремление к самоутверждению, но сам он не обладает безупречной добросовестностью, то в конечном итоге это стремление почти неизбежно превращается в погоню за эффектными результатами и нередко приводит к невольной подтасовке научных фактов. Из-за этого недостатка наука постоянно теряет большое число способных ученых.

Настоящий ученый никогда не руководствуется в своей работе стремлением сделать открытие или совершить переворот в науке: его задача состоит в глубоком и всестороннем исследовании интересующей его области знаний. Движущей силой научного творчества должна служить любознательность, способность удивляться и радоваться каждой малой удаче, ощущать красоту науки. Открытие может возникнуть только как побочный продукт исследования. Желание сделать открытие, разумеется, присутствует, но на втором плане, причем оно ни в коей мере не должно влиять на характер исследований.

Психологическая особенность научной работы состоит в том. что ее нельзя сделать без ясного понимания, но ясное понимание появляется обычно только при ее завершении. Стремление сначала понять все до конца, а потом уже работать — частая причина неудач в науке.

Многие люди по своему складу не способны блуждать в потемках, не способны работать без полного понимания. Недостаток, противоположный стремлению к исчерпывающему предварительному пониманию, — это желание «схватить на лету», то есть предугадать результат, минуя понимание всей последовательности явления или процесса. Этого следует избегать, рискуя сбиться с правильного пути.

В противоположность искусству, где упрощение всякого произведения искажает его смысл, в науке очень эффективно стремление к упрощению всякой глубокой работы. Представление научных трудов в упрощенной форме требует таких же творческих усилий, как и сама научная работа. Поэтому многие научно-популярные книги известных ученых дают не меньший толчок развитию науки, чем их оригинальные работы.

Еще одна психологическая черта, которая является помехой в научной работе, — это вера в собственную непогрешимость. Конечно, нельзя сделать ничего серьезного без веры в свои силы, но вера в непогрешимость приводит только к тому, что ученый, выбрав сначала неверное направление, будет ему упорно следовать. По словам Клода Бернара, «тот, кто непомерно верит в свои идеи, плохо вооружен, чтобы делать открытия». Должна быть найдена правильная мера уверенности и сомнения, непреклонности и колебаний, гибкости и несгибаемости.

В научном творчестве не должно быть спешки и суеты, но вместе с тем недостаточно активная работа малоэффективна.

Имеется безусловный критерий, позволяющий отделить научные вопросы от вненаучных. Вненаучными являются все те утверждения, которые не допускают принципиальной проверки. Имеется в виду не обязательно реальная, а хотя бы мысленная вероятность проверки. Объектом изучения может быть какая-либо теория, возможно, и не описывающая наш мир, но логически допустимая (например, геометрия Лобачевского). Теория является научной, если ее следствие можно проверить мысленно, делая мысленные опыты в том воображаемом мире, который она описывает.

Интерес к психологической стороне творческого мышления не случаен. Он позволяет проследить, как возникают всплески мысли или озарения, какие приемы облегчают поиски решения.

Творческий процесс, по мнению французского ученого А. Пуанкаре, состоит из чередования сознательных и подсознательных процессов в коре головного мозга. Каждому ученому знакомы такие ситуации, когда после долгих и бесплодных усилий работа откладывается, а потом, совершенно внезапно, порой в самом неожиданном месте, в голову приходит решение.

Сознательные, но безрезультатные попытки решить проблему дают задание подсознанию искать решение в определенном круге понятий. Подсознательно из запаса накопленных знаний, и особенно из арсенала собственного опыта, отбираются сочетания понятий, которые могут оказаться полезными. Особенность подсознательной работы мозга состоит в том, что ассоциации различных понятий возникают бесконтрольно, поэтому возможно появление самых неожиданных сочетаний. Иногда во время бессонной ночи после усиленной работы кажется, что присутствуешь при этом подсознательном процессе отбора.

Для того, чтобы сдвинуться с мертвой точки при решении сложной задачи, необходимо сознательными усилиями, многократно повторяя рассуждения и вычисления, довести себя до состояния, когда все аргументы «за» и «против» известны наизусть, а все математические вычисления проделываются в уме. Только после такой подготовки можно надеяться на успешную работу подсознательного процесса.

Хорошо известно, как важно для плодотворного рабочего дня поработать хотя бы недолго накануне вечером. Тем самым вы как бы даете задание подсознанию и утром следующего дня встаете с ясной программой действий. По утверждению французского математика Ж. Адамара, у многих ученых решение проблемы часто приходит вместе с утренним пробуждением.

Ученые, которым приходилось делать работу на грани возможного, знают, что есть только один путь — упорными и неотступными усилиями, решением вспомогательных задач, отметая все препятствия, довести себя до состояния вдохновения, когда смешиваются сознание и подсознание, когда сознательное мышление продолжается и во сне, а подсознательное — наяву.

Чтобы пришло вдохновение, необходимо желание, ощущение, что именно ты можешь решить задачу, владение техникой, опыт решения более легких задач подобного типа в прошлом, хорошее здоровье и мужество, достаточное для того, чтобы довести до конца все математические выкладки и поверить в полученные результаты.

Одна из психологических особенностей научного творчества заключается в том, что работа, глубоко волновавшая ученого в процессе поиска ее решения, сразу же теряет свою привлекательность, как только решение найдено. Поэтому столь важная роль должна отводиться волевому усилию, необходимому для своевременного редактирования, оформления и публикации выполненной работы.

Хотя для успешного решения научной проблемы требуется высокая концентрация мысли, но, с другой стороны, излишняя концентрация внимания в одном направлении может оказывать негативное влияние на судьбу сделанного открытия.

История знает немало примеров того, как выдающийся ученый, сделав крупное открытие, не смог из-за большой концентрации мыслей вывести на базе этого открытия еще несколько законов или следствий, имеющих для практики первостепенное значение. Это делалось другим ученым, чье имя и носили сформулированные законы.

Для такого феномена существует даже специальное название — «умение думать около». Таким образом, необходимо всесторонне обдумать вопрос о том, какие еще важные результаты в смежных областях можно получить, используя сделанное открытие. В связи с этим предпочтительно быть компетентным во многих областях знаний, а не замыкаться в рамках только одной из них.

Имеется глубокое родство в характере творческого процесса в науке и искусстве. Вместе с тем существует и принципиальное различие между истиной, которая заложена в произведениях искусства, и истиной, к которой стремится наука. Задача науки — нахождение объективных законов природы, и поэтому окончательный результат не зависит от личных качеств ученого. Задача искусства — это художественное познание мира, она субъективна, поэтому произведение искусства всегда содержит в себе черты индивидуальности своего создателя. Но объективность науки тотчас исчезает, как только мы переходим от окончательной цели к способам ее реализации. Каждый ученый имеет свой собственный стиль исследований, свой собственный подход к решению стоящих перед ним задач. Здесь индивидуальность ученого проявляется так же, как и индивидуальность художника.

Но если методы решения задач различными учеными индивидуальны, то напрашивается вопрос, а не существуют ли какие-то общие принципы и подходы к решению научных проблем? Да, такие принципы, накопленные опытом предшествующих поколений ученых, существуют п каждой области науки, но особенно широко они разработаны в математике, служащей универсальным языком для многих областей науки.

Единым считается принцип подобия, в соответствии с которым различные по своей природе процессы или явления стремятся описать одинаковыми, но записанными в свободной форме уравнениями. В таком случае коэффициенты этих уравнений трактуют как критерии подобия описываемых процессов.

Принцип подобия широко используют и в областях науки, далеких от математических форм выражения. Так, в гомеопатии главенствующим является следующий принцип подобия: если растение, минерал или продукт, созданный человеком, вызывает состояние, подобное какой-либо известной болезни, то малые дозы этого вещества должны способствовать излечению человека от этой болезни.

При решении многих задач используют метод математической индукции. В связи с развитием электронно-вычислительной техники большое значение при математическом описании проблем уделяют вопросам алгоритмизации и применению численных методов. Численные методы, реализуемые на ЭВМ, как правило, весьма сложны, и из них не всегда ясен физический смысл получаемых результатов. Поэтому опытный ученый обязательно пытается получить параллельно более простое аналитическое решение задачи, максимально упрощая ее постановку. Делается это для того, чтобы в другой задаче, где встретится подобная ситуация и сложный метод откажет, можно было использовать более простой подход, основанный на глубоком понимании сути проблемы. К тому же надо иметь в виду, что численные методы неудобны для реализации решения обратных задач. При отыскании аналитических решений используют разложения в бесконечные ряды. Для сходимости последних необходимо существование малого параметра, по степеням которого осуществляется разложение в ряд. В каждой решаемой задаче следует установить наличие такого параметра.

Любую сложную задачу целесообразно свести к совокупности гораздо более легких задач. Движение к окончательному результату должно сводиться к последовательному преодолению сравнительно небольших трудностей, к движению шаг за шагом.

Прежде всего задача упрощается до предела так, что остаются только ее главные черты (постепенно усложнить уже решенную задачу всегда гораздо легче, чем первоначально решить более сложную).

Затем выясняется возможность решения задачи в предельных частных случаях. Кроме того, прежде чем пытаться получить количественное решение, нужно найти результаты грубо, качественно, что сделать несравненно проще. И, наконец, на всех этапах следует пытаться опровергнуть полученный результат, используя все известные до того соотношения, к которым результат должен сводиться в частных случаях. Надо организовать также проверку логической структуры полученных результатов. Могут ли они следовать из принятых посылок; не противоречат ли каким-либо общим принципам, которые могли быть незаметно нарушены при выводах; совпадают ли границы их применимости с теми ограничениями, которые были сделаны при выводах. Нередко результаты оказываются справедливыми при более широких предположениях, чем те, которые пришлось вводить в процессе их получения. В этом случае результаты можно экстраполировать за пределы сделанных допущений. Если решение далось слишком легко, то следует проанализировать, не нарушен ли при этом закон «сохранения трудностей». Суть последнего состоит в том, что если при каком-либо подходе выясняются принципиальные трудности решения, то они, как правило, должны себя проявить и при другом подходе к решению.

Если в результате остроумного обходного маневра трудности исчезли, то надо выяснить, почему это произошло. Обычно после такого выяснения задачу либо удается решить и прямым способом, либо обнаруживается ошибочность обходного приема.

Результат должен удовлетворять требованию красоты. Если в выведенной формуле содержатся очень большие или неправдоподобно малые числовые множители, она смотрится некрасиво. Здесь следует заподозрить ошибку. И эти подозрения нередко оправдываются. Некрасиво, если формула содержит много коэффициентов, которые требуют экспериментального определения.

Часто такие результаты получают исследователи, имеющие невысокий теоретический уровень. Иногда «красота» сводится к тому, что выражение имеет простой вид и этим радует глаз.

Одним из признаков правильных выкладок является сокращение сложных промежуточных выражений, что упрощает конечный результат и придает ему красивый вид. Но гораздо важнее не внешние, а более глубокие, внутренние, признаки красоты результата. Красиво, если выражение связывает в простой форме разнородные явления или устанавливает неожиданные связи между физическими параметрами.

Попытку решения любой новой задачи желательно делать до изучения литературы по данному вопросу. Это первое знакомство с задачей, без предвзятостей. продиктованных уже имеющимися работами в этой области, может во многом предопределить будущий ход и результаты работы. После того, как найден свой собственный подход к задаче и получено хотя бы качественное ее решение, можно заняться изучением уже известных подходов (если таковые имеются) и произвести анализ и критику собственного решения со всех возможных позиций. Вероятно, что на этом этапе зародится идея более совершенного решения, базирующегося на нескольких различных подходах. Безусловно, на всех этапах работа должна обсуждаться со всеми, кто занимается близкими проблемами.

Бытует мнение, что с возрастом плодотворность работы ученого обязательно падает. В действительности же успехи в науке связаны не с возрастом, а с определенным характером способностей и психологическим типом человека. Эти характеристики с возрастом не ухудшаются и не улучшаются. Научная работа является тяжелым трудом, поэтому многие с годами его не выдерживают, постепенно уходя в более легкие области. Этот процесс именуют научным старением. Он происходит не в одночасье, а медленно и незаметно.

Сначала ученый, достигший определенного положения, старается передать молодым сотрудникам, своим ученикам, техническую работу, желая освободить время для более важных научных дел. Затем передаются и вычисления, и даже часть рассуждений. С этого времени начинается научное старение независимо от возраста и чина. Теряется способность удивляться и радоваться каждому малому успеху, появляется желание решать только задачи глобального уровня. Возникает преувеличенное ощущение ценности своих советов и мыслей, вера в их непогрешимость. Нередко в это время возрастает число опубликованных в соавторстве трудов. Научное содержание работ уступает место рассуждениям общего характера. Такая деятельность не может заменить радости творческой научной работы, возникает чувство внутренней неудовлетворенности, служащее расплатой за пренебрежение научным трудом. В то же время истинный ученый, любящий науку, может до преклонного возраста получать оригинальные научные результаты.

Каждый молодой ученый обязан воспитать в себе потребность в постоянном, не прекращающемся никогда поиске, который должна питать любознательность.

Любознательность живет во всех людях, но наиболее ярко проявляется только в детстве и юности. А потом под воздействием различных жизненных обстоятельств, и главным образом прагматизма, этот удивительный стимул активной деятельности начинает угасать.

Ученый не сможет реализовать всех своих научных потенций, если у него недостает научной смелости.

Кроме того, ученый должен обладать такими качествами, как выносливость и усидчивость, которые нередко в конечном итоге определяют успех. И, наконец, главное для ученого — это постоянно развивать творческие способности. А для этого необходимо решать как можно больше неординарных задач. Каждая из таких задач представляет ступеньку, отталкиваясь от которой исследователь сможет подняться выше, решать и другие, более сложные, проблемы.

В потоке внешних раздражителей обычные люди воспринимают лишь то, что укладывается в стандартные рамки уже имеющихся знаний и представлений. Остальная информация бессознательно отбрасывается. Способность увидеть то, что не укладывается в рамки известного, не проходить мимо случайных явлений, не считать их досадной помехой, а разглядеть в них ключ к разгадке тайн природы — отличительная черта творческой личности, которую называют умением видеть проблемы.

Человеческий мозг облекает любую мысль в ту или иную конкретную кодовую форму, причем разные люди обладают неодинаковой способностью пользоваться зрительно-пространственным кодом, словесным, буквенным, цифровым, акустически-образным или художественным. Врожденные особенности мозга и условия развития в первые годы жизни предопределяют склонность к использованию тех или иных кодов информации. Задача развития творческих способностей состоит в том, чтобы помочь человеку понять, какие символы, какой код информации для него доступен и приемлем. Тогда мышление будет максимально продуктивным и доставит высшее удовлетворение. Счастливое совпадение индивидуальных особенностей мышления со структурой проблем, стоящих перед конкретной областью знаний, служит одним из необходимых условий появления научного гения.

Процесс мышления требует постепенного перехода от одного звена в цепи рассуждений к другому. При этом не всегда удается целиком охватить всю проблему. Однако человек обладает способностью к свертыванию длинной цепи рассуждении и замене ее одной обобщенной операцией, емким символом. Ввести новый элегантный способ символизации или изящно изложить уже имеющийся — такая работа носит творческий характер и требует нестандартного мышления. К примеру, Максвеллу удалось все учение об электричестве и магнетизме облечь в два уравнения, занимающих две короткие строчки. Таким же емким в информационном смысле является понятие условного рефлекса, в котором синтезировано множество более простых понятий, фактов и наблюдений.

Творческой личности присуща способность быстро увязывать вновь полученные сведения с прежним научным багажом. Без этого воспринимаемая информация не превращается в знание, не становится частью интеллекта.

Чрезвычайно важна способность к оценке, выбору одной из альтернатив для ее проверки. На эту особенность творческого процесса впервые обратили внимание шахматисты.

Существует такое понятие, как гибкость интеллекта. В него вкладывают способность вовремя отказаться от скомпрометировавшей себя гипотезы. Слишком долгое упорствование в отказе от такой гипотезы ведет к потере времени, а слишком ранний отказ от нее — к потере возможности вообще получить решение проблемы.

Для творческой личности мыслительные способности и память ни в коем случае не противопоставляются. Память включает в себя умение запомнить, опознать, воспроизвести немедленно. При решении научной проблемы можно рассчитывать лишь на ту информацию, которую в данный момент воспринимаешь, и на ту, которую сумеешь извлечь из памяти. Преимущество при решении получает не тот, у кого эрудиция богаче, а тот, кто быстрее извлечет из памяти нужную в данный момент информацию.

Еще одна черта творческой одаренности — легкость генерирования идей. При этом вовсе не обязательно, чтобы каждая идея была правильной. Чем больше идей порождает человек, тем больше шансов, что среди них будут хорошие. Как правило, лучшие идеи приходят в голову не сразу.

Едва ли нужно доказывать, как важна склонность творческой личности к доработке деталей, к совершенствованию первоначальных замыслов. Она позволяет довести работу до такого уровня, когда последняя приобретает практическую значимость и общественную ценность.

Швейцарский психолог Карл Юнг считал, что человеческая природа подчиняется принципу дополнительности: каждой черте, которая проявляется в сознательном поведении, соответствует прямо противоположная черта в подсознании в том пласте личности, который не получил развития. Эти личностные черты и особенности остаются в подсознании и не выделяются в поведении, поскольку ими пренебрегали, не уделяя должного внимания в процессе формирования характера, или умышленно подавляли, считая их проявление неприятным для себя. Вывести эти черты в сознательное поведение — болезненная и пугающая процедура для взрослого человека. Поэтому большинство людей живет неполной жизнью, раскрывает себя лишь частично.

Творчески одаренная и активная личность не боится показать все противоречия своей натуры. Отсюда следует, что главенствующая черта творческого человека — смелость ума и духа.

Смелость позволяет сомневаться в общепризнанном, следовать своей интуиции вопреки логическим рассуждениям. Смелость помогает противопоставить себя большинству и. если нужно, вступить в конфликт с ним. Бесстрашие мысли позволяет высказывать догадки, даже если нет абсолютной уверенности в их правильности.

Творческие люди не ограничивают себя одним ремеслом, одной научной дисциплиной, одним жанром. Отсутствие конформизма у них проявляется в независимости суждений. В ученье эти люди проявляют критическое отношение к своим учителям, сами решают, что им следует изучать, а чем пренебречь. Поэтому если студент блестяще успевает по одной-двум дисциплинам, а в остальном идет на уровне середнячка, то именно на него, а не на круглого отличника следует обратить внимание — не талант ли это?

Склонность к играм — непременная черта одаренных людей. Они. как правило, ценят юмор, остроумие и восприимчивы к смешному. Нередко юмор служит для разрядки, для кратковременного отдыха даже в минуты сильнейшего творческого напряжения и сосредоточенности.

Творческие натуры хорошо чувствуют себя в сложных ситуациях, не спешат выносить окончательное суждение (привычка к категоричным преждевременным суждениям ограничивает восприимчивость к новому и потому обедняет личный опыт). Они отличаются жизнелюбием, а также некоторой женственностью вкусов и привычек (впечатлительность, эмоциональность, широта интересов). Проявляют огромное трудолюбие в тех вопросах, которые их интересуют (неспособность увлечься чем-либо — признак духовной скудости и убожества). Часто прибегают к помощи энциклопедических словарей. Отыскивая нужное слово, попутно «застревают» на других словах и толкованиях.

Известно несколько типологий творческих личностей. Одна из них принадлежит американским психологам Гоу и Вудвортсу:

пионер — создатель новых школ и направлений;

фанатик — увлечен до одержимости какой-либо идеей или областью исследований;

эрудит — образован и начитан, но лишен побуждения искать что-либо новое:

диагност — критичен, обладает зорким умом, легко замечает чужие недостатки, уязвимые места теорий;

техник — успешно решает поставленные задачи, доводит идеи до завершения, до реального результата;

эстет — любит утонченные интеллектуальные проблемы и особенно ценит изящество в их решении;

методолог — придает важность не самой проблеме, а методике ее решения, любит обсуждать свои проблемы с коллегами;

независимый — ученый-одиночка, не любит работать в коллективе, избегает руководящих постов и уклоняется от необходимости подчиняться.

В анализе творческого мышления несомненный интерес представляет психология рождения новых идей. Большинство людей убеждены, что новые идеи, подобно всякого рода случайностям, чаще всего выпадают на долю других. Почему-то считается, что другие для этого лучше подготовлены и к тому же имеют больше благоприятных возможностей.

Конечно, было бы весьма желательно, если бы новые идеи являлись наградой за усердную работу и упорство. К сожалению, новые идеи не являются прерогативой тех, кто длительное время занят их поисками и разработкой. Чарльз Дарвин потратил более двадцати лет, разрабатывая свою теорию эволюции, пока однажды ему не предложили прочесть статью молодого английского биолога Уоллеса. Последняя содержала — такова ирония судьбы — четкое изложение основной идеи теории эволюции, причем автор разработал ее за одну неделю в тот период, когда пребывал в Индии в состоянии тяжелого психического расстройства. Полная детальная разработка идей может потребовать годы усердной работы, но сама идея нередко возникает мгновенно, как результат озарения.

В творческом мышлении весьма важна проблема соотношения логического и интуитивного. Еще со времен Аристотеля логическое мышление превозносилось в качестве единственного эффективного способа использования разума. Аккуратно и прочно укладывая камень за камнем, логика прокладывает себе дорогу сквозь путаницу бесформенных идей, причем каждый последующий камень может быть уложен только тогда, когда он плотно пригнан к другому, ранее уложенному. Таким образом, логический подход предполагает уверенность в своей правоте на каждой стадии решения проблемы. Заложенная здесь стандартность (шаблонность) в выборе основных направлений исследований в большой мере лишает логический путь решения возможности рождения новых идей.

При логическом мышлении обязательно принимаются во внимание те факторы, о которых уже известно из предыдущего опыта. Отсюда создаваемая в уме новая модель непременно будет неполной, поскольку она основана на недостаточном опыте. Разуму, строго придерживающемуся логики, нелегко иметь дело с изменениями и отклонениями: каждое слово есть понятие, которое всегда должно быть тождественным себе и которое даже временно не должно менять своего смысла для того, чтобы приспособиться к потоку идей. Стандартно мыслящий человек постоянно классифицирует вещи, ибо только так он может избежать неясностей. А большая часть трудностей, связанных с классификацией, состоит в том, что разум предпочитает иметь дело со статическими определениями и понятиями. Различие же между статическими и динамическими понятиями состоит в том. что последние, по существу, вообще не являются понятиями, а лишь возможностями, которые в силу своей подвижности и изменчивости не препятствуют появлению новых идей. К примеру, логически мыслящий человек в слово «серое» вкладывает определенное понятие, а не динамическую стадию перехода белого в черное.

Логика при поиске новых идей применяется по той причине, что это единственная дорога, которую мы знаем. Выбирается то направление, которое лучше всего отмечено указателями, имеющимися в данное время там, где мы находимся. Это и есть столбовая дорога шаблонного мышления, и только по ней мы можем двигаться с уверенностью. Во многих же ситуациях вместо того, чтобы упрямо идти в наиболее очевидном направлении, целесообразно бывает покружить вокруг проблемы по спирали, затрачивая то же количество сил и энергии. В случае успешного решения проблемы логическим путем создается впечатление, что нет надобности искать лучшую и более прямую дорогу, хотя возможно, что наиболее эффективное решение требует перемещения в прямо противоположном направлении.

Первые намеки на новую идею могут быть настолько неопределенными и расплывчатыми, что им просто невозможно придать логическую форму. Преждевременное же или слишком ретивое логическое внимание к новой идее либо замораживает ее, либо заставляет излиться в старые формы, поскольку препятствует плодотворному полубессознательному процессу, который должен развивать идею дальше.

Новую идею вовсе не обязательно торопиться отливать в определенную логическую форму, а лишь как бы наблюдать со стороны за ее развитием. В периоды. когда идея не развивается, полезно на время попросту забыть о ее существовании. Если вновь возникшая идея сама не трансформируется в пригодную для использования форму, мы не много выиграем, принуждая ее к этому. Когда идея созрела на полубессознательном уровне и готова для ее более внимательного рассмотрения, она станет так настойчива, что от нее просто невозможно будет отвязаться. Если же идея еще не созрела, никакие логические ухищрения не ускорят ее развития. Полезность новой идеи не всегда проявляется сразу: как правило, это происходит спустя некоторое время.

Альтернативой логическому (стандартному, шаблонному) мышлению служит интуитивное (нестандартное, нешаблонное) мышление, приводящее к созданию новых идей, которые становятся очевидными только после того, как уже найдены. При нестандартном мышлении логика не управляет, а лишь обслуживает разум. Такое мышление не является какой-то магической формулой, которую, заучив однажды, можно с успехом применять в дальнейшем. Оно обусловлено, скорее всего, складом ума либо достигается путем совершенствующей его тренировки.

Ортодоксальное образование (школьное, вузовское) обычно не ставит своей целью развитие в человеке навыков нестандартного мышления, а скорее намеренно препятствует их развитию, подгоняя свои требования под вполне определенные рамки. Лишь незначительное число людей обладает естественной склонностью к нешаблонному мышлению, однако при желании любой может развить в себе навыки к нему.

Как правило, шаблонно мыслящие люди воспринимают нестандартное решение проблемы как своего рода надувательство. При этом чем сильнее обвинения в мошенничестве, тем более очевидно, что обвинители связаны жесткими правилами и предположениями, которых на самом деле не существует. Шаблонно мыслящие люди очень склонны к таким предположениям, поскольку эффективное использование логики требует определенного, твердо установленного контекста. При этом некоторые положения признаются и принимаются без доказательства. В расплывчатой же ситуации, где нет ничего прочного и все вызывает сомнение, шаблонно мыслящие люди чувствуют себя крайне неловко. Между тем именно из этих безграничных потенций хаоса нешаблонное мышление формирует новые идеи.

При нестандартном мышлении важен лишь конечный результат. Он должен быть верным. Путь, которым он достигнут, не имеет большого значения. Представьте себе, что вы находитесь на каменистом берегу и вам нужно, перепрыгивая с камня на камень, добраться до определенного места. Здесь возможны два пути: ступать медленно и осторожно, проверяя на каждом шагу, что нога прочно встала на камень (это аналог логического мышления), или идти очень быстро, перескакивая с камня на камень в таком темпе, который не требует четкого равновесия при каждом шаге (это аналог интуитивного мышления). Когда вы добрались, наконец, до намеченного пункта, настало время оглянуться и выбрать наиболее оптимальную дорогу назад. История знает великое множество примеров, когда важные открытия были сделаны в конце цепи рассуждений, которые, по логике господствующих идей, рассматривались как ложные.

Существует ряд приемов, способствующих обучению нешаблонному мышлению. Один из них, освобождающий от жестких рамок установленного подхода к проблеме, состоит в превращении абстрактной ситуации в какую-либо конкретную аналогию. Ценность этой процедуры двоякая. Во-первых, ограничения, затрудняющие оценку первоначальной ситуации, не переносятся на ее аналогию, поэтому последней значительно легче оперировать. Время от времени первоначальную ситуацию пересматривают в свете изменений, производимых с аналогией. Такая процедура стимулирует рождение новых идей и новых подходов. Во-вторых, конкретные образцы, которые используются в аналогиях, вызывают другие конкретные образцы гораздо легче, чем одни абстрактные идеи могут вызывать другие абстрактные идеи.

Целесообразным является такой прием: тщательно выделить, точно определить и даже записать на бумаге идею, которая является господствующей в данной ситуации. В итоге становится легче опознавать последнюю и избегать ее поляризующего влияния. Выбраться из плена господствующей идеи подчас бывает настолько трудно, что приходится прибегать к посторонней помощи. Иногда опасность заключается, наоборот, не в чрезмерной осведомленности о какой-то идее, а в пренебрежительном отношении к тому, что не принимается господствующей идеей. Следовательно, при изучении проблемы нужно быть знакомым со всеми альтернативными мнениями.

Даже простая осведомленность о какой-то конкретной илее может воспрепятствовать формированию оригинальной идеи в голове человека, способного к самобытному мышлению. С этой точки зрения при первоначальном знакомстве с проблемой бывает полезно исключить чтение трудов других авторов, написанных на подобную тему.

Один из приемов обучения нестандартному мышлению называют методом «перевернутых ситуаций». Его суть состоит в том. что если проблема никак не поддается решению, то ее ставят как бы с ног на голову (или реверсируют). Когда рабочим в очень шумных цехах было предложено затыкать уши специальными тампонами, чтобы лучше слышать друг друга, здравый смысл смеялся над такой явной нелепостью. Однако обнаружилось, что при этом люди действительно лучше слышат друг друга. Метод стал привычным и теперь считается вполне отвечающим здравому смыслу.

Человек, который воспринял новую для него идею, часто может использовать ее с гораздо большим успехом, нежели тот. кто ее предложил и чьи способности к дальнейшему развитию идеи, возможно, уже иссякли. Одним из основополагающих принципов нестандартного мышления является использование элемента случайности при выработке новых идей.

История убедительно доказывает, насколько ценный вклад в дело мирового прогресса был сделан на основе случайных событий. Так, открытие радиоволн Герцем произошло благодаря крошечной искре, случайно возникшей в одном из узлов аппаратуры, стоявшей на достаточном удалении от места, где проводились испытания. Рентгеновские лучи были открыты случайно, в результате того, что при проведении опытов с катоно-лучевой трубкой забыли убрать со стола специально изготовленный флюоресцентный экран.

Соли серебра для придания бумаге светочувствительности стали применять с тех пор, как французский изобретатель Дагер заметил изображение, оставленное серебряной ложкой, случайно забытой на йодированной металлической поверхности. Благодаря целой цепи случайностей Флемингу удалось открыть замечательные свойства пенициллина. Луи Пастер, работавший во многих областях знаний, всегда признавал роль случайности в науке, указывая при этом на необходимость уметь воспользоваться случаем и развить дальше предоставленные им факты.

Ретроспективный взгляд на историю возникновения многих великих идей показывает, что случайность дает возможность увидеть нечто такое, чего никогда не стали бы искать преднамеренно.

Один из эффективных путей ускорения рождения новых идей благодаря случайным процессам дают игры. Причем они должны быть абсолютно бесцельными, без какого бы то ни было плана и направления. Именно свобода от планов и целей в игре позволяет случайности столкнуть друг с другом такие явления, которые иначе бы никогда не соединились, создать такую цепь событий, которая иначе бы никогда не создалась. Во время игры идеи возникают сами собой и порождают новые. Идеи не следуют одна за другой в логической последовательности, однако если разум не предпринимает никаких попыток управлять ими и в то же время достаточно любопытен, чтобы следовать за ними, то идей будет больше чем достаточно.

Весьма практичный прием стимулирования рождения новых идей — это подвергать себя умышленному воздействию множества возбуждающих факторов путем посещения таких мест, где много случайных вещей: универсальные магазины, выставки, ярмарки, библиотеки. Важно, чтобы окружающая обстановка не имела отношения к решаемой проблеме. Подчас совершенно не относящиеся к делу предметы способны побуждать мозг к рождению важных открытий.

Совсем не просто отказаться от какого-то устоявшегося взгляда на процесс или явление и по-новому посмотреть на них. Нередко бывает так, что все основные составные элементы новой идеи уже собраны и единственное, что требуется, — это объединить их каким-то определенным образом. Часто это легче сделать непредубежденному человеку со стороны, обладающему нестандартным мышлением.

В течение многих лет физиологи не могли понять назначения больших витков на почечных сосудах. Казалось, что они не несут никаких функций и являются просто реликтовыми образованиями. Но однажды инженер, взглянув на эти витки, сделал предположение, что они представляют собой как бы часть противоточного конденсатора — устройства, предназначенного для увеличения концентрации растворов.

Подобный подход к проблеме эффективен не только тем. что позволяет применить к ней специальные познания из какой-то другой области, но и тем, что посторонний человек еще не ограничен рамками конкретного подхода к данной проблеме, который выработался у людей, тесно с ней связанных. Такими соображениями оправдывается практика приглашения консультантов из других областей науки и техники для выработки квалифицированных заключений по существу новой проблемы.

Хотя нестандартное мышление стремится избежать господства строгих и общепринятых взглядов на вещи, однако цель его — не беспорядок, а новая, более простая упорядоченность. Подлинно новые идеи, рожденные нестандартным мышлением, как правило, обладают большим совершенством. Что же касается идей, облаченных в причудливые формы, то обычно они не представляют собой ничего нового, а просто являются искажением уже известных, старых идей.

СПОСОБНОСТЬ К ОБРАЗНОМУ МЫШЛЕНИЮ

Воображение — это горячий конь, часто сбрасывающий с седла своего всадника. Тот. у кого есть воображение, но нет знании, подобен имеющему крылья, но лишенному ног. 6 соединении с деятельностью и мужеством оно формирует великих людей.

Возможности человека во многом обусловлены силой его воображения — этой «мастерской ума». Воображение способно преобразовать энергию интеллекта в свершения и благосостояние. Благодаря воображению выковываются человеческие желания и планы, а страсть обретает форму. Не случайно говорится, что человек в силах создать все это способен вообразить.

Существует два вида воображения — синтетическое и творческое. С помощью синтетического воображения человек формирует в новые комбинации уже известные концепции, идеи и замыслы. Эта функция ничего не создает, хотя и широко используется пои обобщении наблюдений, опыта, а также в образовании. Ей обязано своим появлением большинство изобретений, за исключением гениальных, которые не могли произойти без участия творческого воображения

Посредством творческого воображения разум человека воспринимает и преобразует новые идеи, входит в контакт с подсознанием других людей.

Творческое воображение работает автоматически. Но для того, чтобы оно начало действовать, сознание должно войти в соответствующий ритм, возбудиться сильным желанием, замешанным на эмоциях. Великие художники, музыканты, писатели и поэты, гениальные ученые, бизнесмены и финансисты обладали великолепно развитым творческим воображением.

При бездействии воображение слабеет, но не умирает, поэтому необходимо давать ему жизнь своей активностью и зарядом энергии. Любая ценная идея, как правило, также является плодом нашего воображения. Если говорить точнее, идея — это вспышка мысли, побуждающая нас к действию через обращение к воображению. Одного издателя недорогих книг осенила идея, ставшая значимой для всего издательского дела. Он понял, что многие люди покупают название, а не содержание книги. Изменив заголовок книги, которая не пользовалась успехом, он распродал более миллиона экземпляров. А ведь в ней не было изменено ни строчки — просто наклеил новую обложку с более привлекательным названием. Еще один секрет книгоиздательского дела, целиком основанный на силе воображения, состоит в искусстве реструктуризации имеющегося произведения: достаточно лишь расположить уже известные его разделы в ином порядке, дав им новое направление и изменив название, — и формируется новая книга.

Итак, отсутствие воображения — причина многих человеческих неудач. Равно как и наличие воображения — гарантия обеспечения успеха всякого дела.

Большинство людей на протяжении всей своей жизни практически не используют творческое воображение. А если и прибегают к нему, то делают это скорее случайно. И лишь немногие люди обращаются к своему воображению осознанно и преднамеренно. Тех же, кто не только творчески используют этот ниспосланный им дар, но и понимают, как он работает, мы называем гениями.

Во время парения человеческой мысли свободу действий обеспечивает творческое воображение. Оно расчищает дорогу мыслям, становится восприимчивым к идеям, которые не возникли бы при других обстоятельствах. Чем больше этот творческий дар используется, чем больше человек полагается на него и чем больше воображения ему требуется для импульса мысли, тем он становится более восприимчивым к движущим силам, зарождающимся вне его подсознания. Этот дар удается развить только одним путем — используя его как можно чаще.

Многие знаменитости стали таковыми только по той причине, что умели или научились полагаться на свой внутренний голос, используя дар воображения. Некоторые известные люди признаются, что достигли своего положения благодаря тому, что научились хорошо стимулировать свое воображение, закрывая глаза. По их мнению, в таком состоянии удается очень хорошо прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Нередко наши умственные способности не дают желаемого эффекта потому, что преимущественно опираются лишь на жизненный опыт. Здесь нужно подчеркнуть, что знания, полученные в результате опыта, эмпирическим путем, не всегда бывают точными и истинными. Идеи, сформировавшиеся благодаря творческому воображению, более достоверны, поскольку они возникают из источников куда более надежных, чем те, на которые способно рассчитывать замкнутое, ограниченное человеческое сознание.

ЛИЧНЫЙ МАГНЕТИЗМ

Жизненный успех человека во многом определяется его способностью привлекать к себе других людей, убеждать их. оказывать на них влияние и руководить ими. Такие качества человека обычно называют личным магнетизмом.

Умение влиять на других людей включает в себя многие способы воздействия. Важное место среди них принадлежит внушению с помощью голоса, внешности, выражения глаз, мимики и манеры поведения в целом. При этом имеются в виду не только сознательные внушения, но и те, которые исходят от человека непроизвольно и в которых проявляется его характер.

Первое впечатление пои общении с магнетической личностью — вы испытываете известное чувство успокоения. Магнетический человек не бывает нервным и возбужденным. Помимо спокойствия в нем можно обнаружить как бы запасную внутреннюю силу. Она открыто не проявляется ни в его манерах. ни во взгляде, ни в речах, ни в действиях. И все же она существует и пронизывает все его существо.

Магнетический человек обычно слушает собеседника с большим вниманием. Он постоянно вежлив и все же вы чувствуете, что под его наружным спокойствием скрывается неодолимая воля, вы ощущаете над собой его влияние и повинуетесь ему. Чувствуется, что он хорошо осознает, чего хочет и при этом сам не торопится, будучи уверен, что достигнет желаемого.

Как правило, человек, обладающий личным магнетизмом, достаточно скрытен. Он старается сохранить при себе свои знания, и это выясняется из разговора с ним. Он нисколько не стремится научить вас чему-нибудь. Если же учит, то понемногу, не навязывая своего мнения, что заставляет собеседника относиться с большим вниманием к его словам. Всем своим поведением он заставляет верить тому, что если он пожелает, то может многое сказать, и это возбуждает к нему постоянный интерес. Его взгляд слишком открыт, чтобы заподозрить, что он вас мистифицирует.

Чтобы лучше уяснить себе свойства магнетической личности, целесообразно дать характеристику ее антипода. Человек, не обладающий личным магнетизмом, производит на вас общее неприятное впечатление и действует раздражающе. Если вы чем-то недовольны, то недовольство еще более усилится: если вы печальны, то печаль перейдет в уныние; если вам весело, то он отравит хорошее настроение. Его присутствие, как правило, тяжело, даже невыносимо. Он ищет сочувствия к себе, говорит только о себе, пеняет на судьбу, жалуется на погоду, вообще на все. Он болтлив, не умеет хранить своих тайн и всячески старается взвалить на других свои заботы, легко поддается впечатлениям и даже становится их рабом. У него нет уравновешенности и привлекательности. Самое лучшее для вас — немного польстить ему, тогда вы от него сможете избавиться. Это легко сделать вследствие его болезненного самолюбия. Его присутствие всегда угнетает, поэтому становится радостнее на душе, когда он уходит. Он доставляет людям много беспокойств и хлопот, поскольку никто не знает, как оградить себя от его влияния.

Отсутствие притягательной силы в таком человеке является следствием его несамостоятельности. Он способен лишь надоедать всем своими жалобами. Благодаря своей неуверенности и непрерывным жалобам он сам себе подготавливает неудачи.

Существует определенная система действий, направленных на формирование в себе магнетической силы. Одно из звеньев этой системы — скрытность. Если вам сообщили какую-то новость и у вас появится желание рассказать о ней кому-либо из вашего окружения, постарайтесь не делать этого. Тем самым вы кладете начало созданию магнетизма при помощи подавления желания. Чем лучше вы научитесь хранить свои тайны, чем больше можете проявлять свою скрытность, тем большую власть будете приобретать над своими страстями, тем значительнее создадите запас сбереженных сил, которые в других случаях могут оказаться вам очень полезными.

Не нужно думать, что привычка подавлять свои желания приведет к умственной лени, отвергающей всякие желания. Напротив, желания усилятся, удесятерятся: ведь энергия запруженной реки увеличивается. Когда вы сочтете нужным использовать свои внутренние силы, то увидите, что они возросли. Силы эти необходимы для вас лично, поэтому берегите их, они вам пригодятся, когда вы захотите иметь успех в деле влияния на окружающих. Общеизвестен факт, что люди более всего подчиняются власти того, кого они не понимают. Трудно, порой даже невозможно проникнуть в тайники магнетического человека. Он полон таинственности, его немыслимо понять, да он и не допустит вас до этого. Заинтересовывая своей личностью окружающих, он постоянно подпитывает их интерес и уважение к себе, но держит их в полной неизвестности в отношении своей личности.

Нужно делать четкое различие между сдержанностью и необщительностью. Под сдержанностью обычно понимают способность или привычку господствовать над мыслями и благодаря этому сдерживать их. Для воспитания личного магнетизма вы должны уметь заставлять другого человека высказываться, а сами — хранить молчание.

До тех пор, пока вы будете казаться ему загадочными, вы будете для него обаятельными. Но едва вы сбросите свою таинственность, удовлетворив его любопытство, вы перестанете казаться ему интересным. Этот феномен подобен нейтрализации электрического тока. Притягательная сила при этом перестает действовать. Постоянно же сохраняя таинственность, не допуская напрасно удовлетворения чужого праздного любопытства, вы удерживаете и увеличиваете свою притягательную силу.

Еще одно правило воспитания личного магнетизма состоит в необходимости избегать лести в свой адрес. Магнетическая личность обычно немного говорит о себе. О ней больше говорят другие: они хвалят ее и удивляются ее поступкам. Однако нужно помнить, что люди, допускающие такое отношение к себе, рискуют потерять ту силу, которая притягивает к себе окружающих.

Как только вы начнете на практике применять изложенные выше правила, то уже через короткое время заметите в себе большую перемену. Чувство самоуважения у вас увеличится, появится сознание силы и чувство собственного достоинства. Однако для получения ощутимых результатов необходимо время.

Вот пример для анализа результатов своего поведения. Предположим, по каким-то причинам определенный человек всегда интересует вас и вы желали бы завязать с ним тесную дружбу. В то же время очевидно, что он сторонится вас и ваше общество не доставляет ему удовольствия. Проанализируйте свое прежнее поведение по отношению к нему с целью выяснения причин такого повеления. Вы убедитесь, что он постоянно подзаряжался от вас энергией, вследствие чего вы теряли для него свою притягательную силу. Внешне это выражалось в том, что вы сознательно или неосознанно выражали ему свое одобрение, хотя он и не требовал его от вас. С другой стороны, вы не получали от него никакого одобрения. Чтобы изменить такое положение, постарайтесь не встречаться с этим человеком несколько дней, забудьте о нем. Поберегите те силы, которые вы до сих пор бесцельно расходовали. Хотя у вас будет сильное желание поделиться новостями, информацией, вы должны хранить молчание.

Когда человек начинает развивать в себе личный магнетизм, то весь он существенно изменяется: в глазах появляется блеск, лицо делается прозрачнее, осанка — прямее: исчезает выражение страха и беспокойства, волнения и печали. Человек перестает быть жертвой тайных сил природы, а становится силой, сознающей свое значение.

Когда вы усвоите искусство личного магнетизма и будете способны оказывать определенное воздействие на окружающих, вам нетрудно будет общаться с самыми разными людьми.

Предположим, что вам предстоит иметь дело с человеком, общение с которым неприятно, но вы хотите при неблагоприятных обстоятельствах (о чем-то его просите) произвести благоприятное впечатление. Человек этот отличается резкостью, грубыми манерами и упрямством, любит похвастать и очень вспыльчив, крайне нетактичен, но имеет определенное положение в обществе. Он чувствует своего рода удовольствие, сознавая свою возможность унизить и оскорбить обращающегося к нему. Каждому тонко чувствующему и впечатлительному человеку очень тяжело и мучительно иметь дело с такими людьми, в особенности когда приходится просить об одолжении или услуге.

Тем не менее вы сможете легко справиться с проблемой. Приобретенные вами знания и способность сохранять духовные силы оградят вас от всех попыток соперника так или иначе расстроить вас. Благодаря этому вы будете для него скромным и воспитанным человеком. При этом он инстинктивно будет чувствовать вашу силу, которая выразится в вашем взгляде и поможет сдержать противоположную силу. При осознании в себе могучей силы вы будете спокойно и уверенно вести переговоры.

В формировании магнетической личности важное значение должно придаваться проблеме непринужденности и самоуверенности. Благодаря приобретению этих качеств вы будете приятным и желанным в любом обществе. Развивающее эти качества упражнение требует полного уединения. После пятиминутного медленного глубокого дыхания быстро встаньте и начинайте беседовать с воображаемой личностью. При этом можно пользоваться настенным зеркалом. Выбор темы беседы полностью зависит от вас, но вы должны тщательно обдумывать каждую фразу, прежде чем ее произнести. Говорить следует сильным, полным и уверенным голосом. Каждый слог нужно медленно и отчетливо выговаривать. Старайтесь, чтобы слова произносились свободно. Ходите взад и вперед по комнате, жестикулируйте так, как будто вы беседуете с реальной личностью. Когда у вас будет тяжелое расположение духа и вы почувствуете, что уверенность в своих силах слабеет, попробуйте проделать это упражнение хотя бы в течение получаса. Результат превзойдет все ваши ожидания.

При встрече важное значение имеет рукопожатие. Приветливо смотрите на переносицу своего знакомого и постарайтесь, насколько можно, охватить его кисть. Сожмите ему ладонь, пальцев же не сжимайте. После быстрого, сердечного пожатия отдерните свою руку, касаясь пальцами его ладони и пальцев. Такое рукопожатие будет естественным и теплым и безусловно окажет на вашего собеседника определенное воздействие.

Всегда нужно помнить, что вежливость привлекает. Ввиду этого следует быть внимательным и предупредительным в общении, стараясь создать приятное впечатление. Избегайте, по мере возможности, привычки смеяться без надобности и постоянно улыбаться. Пусть ваше лицо имеет естественное спокойное выражение, как будто вы присутствуете при зрелище, имеющем для вас интерес.

Одним из могущественных средств воздействия на людей является сила взгляда.

Взгляд человека, усвоившего закон духовного господства, — сильнейшее оружие. Он передает сильные мыслительные колебания, исходящие от вас, прямо в мозг собеседника. К тому же делает это кратчайшим путем. Правильное использование взгляда при беседах с деловыми людьми позволит вам оказывать на них влияние, очень близкое к гипнотическому внушению.

Важнейшее требование — перед началом любой беседы вы должны смотреть собеседнику прямо в глаза твердым и упорным «магнетическим» взглядом. Естественно, вы не должны сидеть, уставившись на другого человека, но ваш взгляд должен быть твердым, показывая вашему собеседнику волю и сосредоточенность.

В продолжении разговора вы будете произвольно менять направление своего взгляда, но как только соберетесь сделать предложение партнеру, подтвердить его слова или что-то потребовать, вы вновь должны направить на него твердый, решительный «магнетический» взгляд, смотря ему прямо в глаза. Это в высшей степени важно.

Говоря о деле, сохраняйте серьезное выражение лица, поддерживайте внимание в собеседнике. Когда вам нужно высказать свои требования, делайте это в ясной, определенной, серьезной форме, не сводя с него взгляда, выражая глазами желание, чтобы он поступил именно так, как вы просите. Всеми средствами не давайте ему в эти минуты отвернуться от вас.

Если же собеседник будет избегать вашего взгляда, вы вновь сумеете привлечь его внимание, смотря несколько в сторону, но наблюдая за ним уголками глаз. Увидев, что вы смотрите в другую сторону, он захочет бросить на вас взгляд. Вы должны подкараулить этот момент и направить на него быстрый, острый и решительный взгляд, выдерживая его взор силой воли. Если вы сумеете захватить его внимание и будете смотреть во время беседы прямо в глаза, то. безусловно, повлияете на исход беседы.

Может случиться так, что ваш собеседник, испытав на себе ваше влияние, ради самозащиты захочет прекратить разговор. Вы не должны позволить ему сделать это. Не оставляйте собеседника до тех пор. пока не добьетесь того, за чем пришли.

Нужно знать, что человеку весьма затруднительно рассуждать и ясно обдумывать что-либо, если он находится под влиянием «магнетического» взгляда. Поэтому и вам следует беречься от такого влияния со стороны других.

Если кто-то пытается заинтересовать вас своим предложением, не позволяйте ему непрерывно, в течение всего разговора, привлекать ваш взгляд. Вы можете, не показывая вида, что избегаете его взгляда, смотреть в сторону, хотя и преднамеренно, но самым непринужденным образом. Это даст вам время немножко поразмыслить и сохранить душевное равновесие. Когда же вы получите предложение, посмотрите в сторону, как будто тщательно обдумываете каждое слово собеседника. Но если ему все-таки удастся сделать вам внезапное внушение, поймав ваш взгляд, то не отвечайте ему. пока не отведете своих глаз на минуту в сторону и не восстановите своего душевного равновесия.

Если вы решили ответить «нет», то говорите это прямо, смотря в глаза собеседника решительно и твердо.

Человек, который ведет разговор. — если только он понимает толк в делах. — всегда является активной стороной, тогда как слушатель — всегда более или менее пассивной.

То, что мы называем «магнетическим» взглядом, есть не что иное, как выражение мысленного требования при помощи глаз. Существует ряд упражнений, способствующих выработке такого взгляда.

Упражнение 1.

Нарисуйте на листе белой бумаги круг диаметром 3 сантиметра и закрасьте его черной тушью. Прикрепите лист к стене на уровне глаз и сядьте на стул на расстоянии одного метра. Смотрите на кружок, не мигая, в течение одной минуты. Затем дайте глазам отдохнуть и повторите упражнение до пяти раз. Сместите лист вправо на один метр. Направьте взгляд на стену прямо против себя, затем, не поворачивая головы, смотрите на черный кружок в течение одной минуты. Повторите это упражнение с отдыхом пять раз. Проделайте аналогичные упражнения, когда лист смещен на один метр влево от первоначального положения.

Делайте эти упражнения три дня. В последующие три дня время непрерывного разглядывания кружка увеличьте до двух минут. Спустя еще три дня — до трех минут. Продолжайте тренировки, увеличивая время на одну минуту каждые три дня.

Не рекомендуется разглядывание рисунка в одном положении более пятнадцати минут.

Упражнение 2.

Встаньте на расстоянии одного метра от стены, где висит листок с черным кружком. Сосредоточьте взгляд на кружке и начинайте поворачивать голову влево и вправо. Так как это упражнение заставляет вращать глазами, удерживая пристальный взгляд в одной точке. оно очень полезно для тренировки глазного нерва и глазной мускулатуры. Но вначале его надо применять с осторожностью, поскольку с непривычки может закружиться голова.

Упражнение 3.

Это упражнение также рассчитано на укрепление нервов и мускулатуры глаз. Встаньте спиной к стене и, смотря на противоположную стену, начинайте быстро перебегать глазами с одной точки на другую: направо, налево, вверх, вниз, зигзагами, кругами и т. д. Как только глаза станут уставать, немедленно прекращайте упражнение, остановив взгляд на одной точке, чтобы глаза успокоились.

Упражнение 4.

Усвоив твердый взгляд, вам нужно развить и уверенность взгляда. Для этого попросите кого-нибудь из своих друзей, чтобы он позволил испробовать на себе силу вашего взгляда. Усадите его напротив себя и смотрите в его глаза спокойно, пристально и твердо. Вы заметите, что довольно быстро утомите своего партнера, а когда он скажет: «Хватит», то будет находиться уже в почти гипнотическом состоянии.

Не следует посвящать в свои занятия ни близких, ни знакомых. Это способно только возбудить подозрение, у вас могут возникнуть препятствия. Сохраняйте свой секрет, чтобы ваша сила проявилась впоследствии не на словах, а на деле. Не нужно торопиться в освоении этих упражнений. Следуя законам природы, развивайте свои способности постепенно. Старайтесь не мигать и не щуриться.

Если в ходе тренировок ваши глаза будут сильно утомляться, сполосните их холодной водой и тотчас почувствуете облегчение, уже через несколько дней после начала тренировок вы заметите, что глаза перестали уставать.

Развитию магнетического взгляда очень способствует упражнение с зеркалом. Сядьте перед зеркалом на расстоянии сорока сантиметров. Стараясь быть неподвижным и не моргая. пристально смотрите на свою переносицу в течение 15 минут. Пои желании моргнуть приподнимите веки немного вверх: это успокаивает нервы и снимает излишнюю напряженность. Лучшее время для занятии — это когда вы чувствуете себя бодрым и отдохнувшим.

Вначале вам покажется трудным и даже невозможным просидеть неподвижно даже 5 минут, но это постепенно преодолевается. Помните, что для формирования магнетического взгляда необходимо научиться сидеть неподвижно не менее 15 минут

Уже через 5–4 дня вы обнаружите, что ваш взгляд приобрел определенную силу и твердость. В то же время вы заметите слабость и неуверенность взглядов окружающих: все они. даже те. кто вызывающе смотрят на вас. глядят то в один, то в другой глаз и бессознательно отводят свой взгляд, как только вы воспользуетесь «центральным» магнетическим взглядом

Глаза являются зеркалом души, и некоторые люди могут по ним узнавать мысли других. Поэтому следует не пощадить труда. чтобы выработать у себя властный взгляд. Очки не препятствуют формированию магнетического взгляда, даже наоборот, иногда пои ношении очков его сила возрастает.

Существует несколько способов развития в себе способности оказывать на окружающих магнетическое влияние. Во всех случаях предварительно необходимо добиться полного покоя, находясь в течение 10 минут в полном бездействии в изолированном помещении.

Способ концентрации.

Сядьте к столу и четко напишите на листе чистой бумаги короткую фразу, выражающую ваше сильное желание. Например: «Я желаю, чтобы прекратились мои недоразумения с К.». Теперь устремите взгляд на бумагу, сосредоточив свои мысли на предмете желания и делая медленные глубокие вдохи. Такой способ действия называют психической фотографией. Он пробуждает сильные душевные токи.

Если сначала вы будете выражать простые и разумные требования, например, пожелание здоровья, энергии, укрепление памяти, исправление характера, то результаты не заставят себя ждать. С течением времени по мере своего развития, вы можете предъявлять и более сложные объективные требования. Запомните: до тех пор, пока ваши искренние и разумные желания и требования не будут заключать в себе вреда для других, вы будете свидетелем их осуществления.

Способ солнечного сплетения.

Солнечное сплетение представляет собой мощный нервный центр, являющийся как бы вторым, брюшным, мозгом. Он оказывает влияние не только на Физиологические Функции организма, например, дыхание и кровообращение, но и на духовные отправления. Согласно мнению авторитетных ученых, это настоящий магнетический центр — нерв-магнит, обладающий способностью оказывать влияние на других людей и в то же время доступный постороннему влиянию.

Чтобы извлечь пользу из его ценных качеств, нужно лечь на спину и добиться полного успокоения в течение 10 минут. Теперь сделайте глубокий вдох и в то же время втяните в себя живот. После этого задержите дыхание и расслабьте мышцы живота. Затем вы должны напрячь брюшные мышцы, отчего расширится грудь, наполнившись воздухом. При каждом новом вдохе следует попеременно расширять и сжимать брюшную и грудную полости. После каждых пяти вдохов делайте передышку в течение 30 секунд и снова приступайте к упражнению. Повторите этот цикл трижды.

Возбуждение солнечного сплетения влечет за собой вибрацию мыслей, которые оказывают влияние на наиболее восприимчивые органы других людей. Это действо оказывает очень благотворное влияние и на самого человека: дает ему чувство силы и спокойствия, устраняет уныние, тоску и подавленность.

Мускульный способ

В основе этого способа лежит положение о том, что сила разума, знания, сила притяжения, электромагнетизм, мускульная работа — различаются лишь формой своего проявления, имея единую сущность. По этой причине физическая энергия способна трансформироваться в духовную, а энергия мускулов — в психическую силу.

Итак, придайте своему телу по возможности прямое положение (лучше положение лежа) и создайте во всех своих мускулах, насколько это возможно, напряженное состояние. Одновременно направьте все свои помыслы на исполнение задуманного желания. Благодаря тому, что вы страстно желаете реализации своей задумки и при этом ясно осознаете, как ваша физическая сила преобразуется в духовную, напряженность мускулов, за счет воздействия через нейроны на соответствующие участки головного мозга, трансформируется в психическую силу и благодаря вашему мысленному желанию произведет известное действие.

В практической жизни данный способ давно уже пользуется успехом. Однако бесспорным является и тот факт, что люди пренебрегают им только потому, что крайняя простота способа заставляет многих относиться к нему с недоверием.

ИСКУССТВО ОБЩЕНИЯ

Самые глубокие и сложные стороны человеческих отношений выражаются посредством слов.

По словам Ф. Ницше, наибольшую силу в разговорном языке представляют не сами слова, а тон, ударение, модуляция, темп, с которыми они произносятся, — короче говоря, музыка, скрывающаяся за словами, страстность, скрывающаяся за музыкой, личность, скрывающаяся за страстностью, то есть все то, что не может быть выражено в письме.

Голос — весьма характерная черта впечатления, возникающего при общении. Средний человек, как правило, размышляет над содержанием своих слов, а не над способом, которым он их выражает. Поэтому голос следует относить к нефальсифицированным, первичным проявлениям человеческого естества. Скорость речи соответствует господствующему состоянию темперамента человека, ее трудно искусственно изменять, в лучшем случае лишь на короткое время. Заметные колебания скорости речи типичны для легковозбудимых, неуверенных в себе или недостаточно уравновешенных людей.

Отчетливая артикуляция, то есть ясное и четкое произношение слов, окончаний и частиц, отличают внутренне дисциплинированных людей, которым присуща ясная жизненная позиция. Напротив, нечеткое, расплывчатое произношение выдает в человеке недостаток критического отношения к себе. Характерно для уступчивых, неуверенных людей с вялой волей, любовью к покою.

Манерное, форсированно-отчетливое произношение, с подчеркнутым ударением на первом слоге важных в смысловом отношении слов наблюдается при неосознанном желании продемонстрировать свою уверенность, силу и решительность.

Четкая, ясная артикуляция свойственна естественным и искренним, честным по натуре людям.

Тенденция к затруднению понимания речи наблюдается у скрытных, стремящихся к упрочению своего положения людей, избегающих однозначной позиции до тех пор, пока это возможно.

Речевая окраска зависит от степени смешивания «горловых» и «грудных» тонов. Их соотношение зависит от эмоционального участия. Если эта смесь гармонична, возникает приятно звучащий голос. Особое значение при этом имеют верхние и нижние тона и звучание гласных. Они определяют благозвучие и резонанс. Подмечено, что голос становится благозвучнее после того, как человек разрешит свою личную проблему.

Металлически звучащий голос говорит об энергии и твердости характера. Елейный голос происходит от лишь изображаемой дружественности. Нередко он соскальзывает к фальши. Обладатели консонантной речи (когда гласные отступают на второй план перед резко акцентированными согласными) чаще всего имеют ярко выраженный разум и волю, способность к анализу.

Если в разговоре высота голоса меняется в широких пределах, то это означает открытость, большую восприимчивость души и чувств, многообразие интересов, богатство настроений при внутренней свободе. Падение высоты тона к концу предложения при остающейся неизменной силе голоса говорит о слабой воле, мягкости, склонности к депрессиям. Ритмические колебания звукового тона характерны для оживленных, но внутренне уравновешенных людей со значительными способностями к творчеству и духовному развитию.

Искусство убеждать людей, делать их своими сторонниками в немалой степени зависит от голоса человека. Но слова — это пустой звук, если за ними не стоит настоящая личность. Ей не нужны хитрости и уловки, поскольку они всегда остаются на поверхности. Голос является настолько же характерной чертой человека, как отпечатки пальцев. Говорить можно громко или тихо, гневно или любезно, успокаивающе или раздражающе. По интонации, тембру голоса можно многое узнать о человеке.

Умение говорить принадлежит к лучшим средствам понравиться. Нередко одна только манера разговора производит на окружающих такое же впечатление, как и умные, дельные поступки. Ясное изложение мыслей — неразлучный спутник разума, лучшее его украшение, и нет ни одной ценной мысли, которая бы не выиграла, будучи изложена толково и хорошо. Меткость и уместность сказанного слова часто имеют решающее значение для уяснения того понятия, которое им выражается.

Доброжелательность придает разговору особую солидность и прелесть. Самый блестящий ум, лишенный этого качества, не возбудит ничего, кроме холодной дани уважения и зависти, смешанной с затаенным желанием навредить говорящему. Разговор же, раскрывающий доброе сердце, непременно расположит окружающих в вашу пользу и возбудит в них самые дружеские чувства. Остроумие, как бы живо оно ни было, может иметь успех только в небольшом кругу слушателей. Лица, обладающие только одним умом, способны быть понятными собеседниками на несколько дней, тогда как люди сердца и чувства остаются в памяти на всю жизнь.

Тон и манера разговора имеют почти такое же важное значение, как и его содержание. На одного человека, оценивающего вас по существу высказываемых вами мыслей, можно насчитать по крайней мере двадцать, которые будут судить о вас по внешности и манере говорить. Взгляд, поза, жесты и сам голос имеют огромное убеждающее значение. Этими средствами никогда не следует пренебрегать. Спокойный, уверенный тон голоса непременно подкупает слушателей.

Многие люди при разговоре впадают в ошибку, стараясь первенствовать над собеседником. Они не любят благоговеть перед кем бы то ни было, а хотят, чтобы другие благоговели перед ними. Им нравится не столько учиться у других, сколько учить их и быть предметом удивления.

Есть также немало людей, перед которыми нужно держать себя несколько свысока и даже дать им почувствовать, что ваши силы и способности выше того, что они о них думают. Иначе, при излишней скромности с вашей стороны, такие люди не увидят ваших достоинств и будут судить о вас гораздо ниже того, что вы заслуживаете.

Следует избегать слишком резкого тона в суждениях, потому что такая манера говорить оскорбляет гордость собеседника. Речь, представляемая в форме простых предположений, всегда будет оценена по достоинству. Впрочем, правда и то. что как бы верно человек ни излагал свои мысли, он всегда рискует, при разнообразии людских характеров и мнений, встретить лиц, которые будут считать его взгляды ложными уже вследствие присущего таким людям самолюбия, не допускающего мысли, чтобы кто-нибудь думал лучше их.

Никогда не следует защищать своих убеждений оскорбительным тоном, как бы они ни были справедливы. Умеренный тон всегда подкупает слушателей, тогда как грубость их отталкивает. Оказывая снисхождение к заблуждающемуся, вы показываете свой ум и сердце, и наоборот, упрямо восставая против того, кто прав, только доказываете свою неосведомленность. Соблюдение этого правила относится больше к мелочам, потому что в жизни встречаются случаи, когда умеренный тон речи и доброжелательное отношение обязательно для каждого порядочного человека.

Возбуждение легкого спора бывает иногда прекрасным средством оживления беседы и проникновения в тайну собеседника, которую он намеревался скрыть. Люди, приведенные в легкое волнение, очень часто высказывают то, о чем бы промолчали в минуты более хладнокровного душевного состояния.

Тот, кто старается мало говорить о себе, возбуждает подозрение. Это не всегда бывает целесообразно, поскольку вы не показываете себя в настоящем свете и в вашей личности окружающие со временем будут усматривать больше плохого, чем это есть в действительности. Так держать себя правильно в обстановке интриг и в окружении соперников, всегда готовых подхватить в ваших словах неосторожное слово и использовать его против вас же. Но в честной обыденной жизни такого рода поведение порождает между людьми только холодность, неприкрытую скуку и подозрение в желании скрыть отрицательные качества. Откровенней всего люди бывают в молодости, когда в сердце закипает потребность любить, делиться мыслями и поверять тайны. Сдержанность стариков, напротив, бывает скорее знаком слабости и разочарования, нежели благоразумия.

Напыщенность выражений служит знаком фальши, несостоятельности мыслей и готовности подчинить истину фразе. В превосходной степени чаще любят выражаться молодые люди и женщины. За трескучим эффектом фраз они порой пытаются скрыть свою несостоятельность. По их понятиям все на свете или несравненно хорошо, или несравненно плохо. Безделица может привести их в восторг или повергнуть в отчаяние. Такие люди забывают, что истинно высокие чувства или мысли всегда выражаются просто.

Умение слушать собеседника принадлежит к очень ценным качествам характера. Тот. кто слушает внимательно и молча чужие речи, обнаруживая свое к ним участие легким одобрением или удачно вставленным метким словом, часто нравится в обществе больше того, кто постоянно говорит, лаже если слова его и были весьма привлекательны. Невнимание к чьим-либо словам — личная обида для говорящего, а обиды обычно чувствуются гораздо сильнее, чем это думает тот. кто их наносит. Слушать кого-либо рассеянно — все равно, что сказать ему в лицо: ваш разговор меня совсем не интересует.

Умение вовремя замолчать также относится к хорошим качествам. Люди, не обладающие даром красноречия, должны в особенности помнить это правило. Говоря реже, мы меньше рискуем и. сверх того, приобретаем репутацию осторожных, солидных людей. Этим средством мы также заставляем внимательнее относиться к нашим мыслям, когда сочтем нужным их высказать. Ошибается тот, кто воображает, что многословием можно скорее обратить на себя внимание, как и тот, кто во всяком разговоре является последним со своим запоздалым мнением.

Надо стремиться к тому, чтобы наша речь не была бессмысленна, молчание не имело вида интеллектуальной несостоятельности, а внимание к словам других не выражало нетерпения и скуки. Простой молчаливый жест или улыбка часто могут служить прекрасным ответом на вопрос, который затрудняет говорящего. Этим средством мы ни к чему себя не обязываем и в то же время снимаем подозрение собеседника, будто не можем решить поднимаемого вопроса. Выигрыш всегда будет на нашей стороне.

Старайтесь говорить чаще, но никогда не говорите долго. Даже если сказанное кому-то не понравится, вы по крайней мере не утомите своих слушателей. Краткость и сердцу любезна, и делу полезна: ею обретешь то, что из-за многословия упустишь. Нудного болтуна не слушают: отпугивает не предмет его речи, а форма. Кто вечно носится с одним делом, толкует про одно и то же. — тягостен для окружающих.

Тот, кто много говорит, как правило, не приводит в действие свои слова. Мудрый же человек всегда боится, чтобы слова его не превзошли его дел. Искренние слова не часто бывают приятными, равно как и обратное: приятные слова не часто бывают искренними.

Если вам нанесли обиду словом, не придавайте этому слишком большого значения, а смотрите на это, как на мелочь. Если же у вас вырвались оскорбительные слова в адрес другого, постарайтесь сами или с помощью друзей склонить обиженного к полному извинению и совершенному примирению.

Не следует много и часто говорить о себе. Иначе придется либо себя хвалить — а это тщеславие, либо ругать, а это — малодушие. Этого следует избегать в кругу друзей, но особенно в публичном месте, где подобная слабость способна сделать вас всеобщим посмешищем. Неблагоразумно говорить и о присутствующих, ибо вам грозит опасность наскочить на один из двух рифов — лесть или оскорбление.

Никогда не нужно стыдиться или бояться задавать вопросы. Если вы при этом не забудете извиниться, то вас никогда не сочтут навязчивым. В повседневной жизни исключительно важно, как вопрошают и высказываются. Нет почти ничего такого, чего нельзя было бы высказать то ли с видимостью доверия, то ли с тонкой иронией, то ли найдя для этого остроумный предлог. Искусство состоит в том, когда, где и как используются эти разные манеры выражения слов.

Опыт общения с людьми можно приобрести, изучая своих близких и при этом обратив особое внимание на выдающиеся особенности их характера. Лучше стараться это делать втайне, чтобы быть более свободными в своих наблюдениях. При этом нельзя пренебрегать мелочами, ибо часто ничтожнейшие слова и поступки имеют важное значение в силу правила, что нет действия без причины. Часто случается, что сам по себе незначительный факт ведет к открытию и уяснению важных черт характера.

Выводы, сделанные из многих незначительных фактов, часто бывают гораздо ближе к истине, чем заключения, сделанные из двух-трех важных событий. В важных случаях жизни человек склонен притворяться, в мелочах же постоянное притворство невозможно. Более того, важные случаи редки. С тактом и умением можно иной раз очень много подметить и подслушать в тоне, в каком сказана типичная фраза, или в бегло брошенном взгляде, и узнать таким путем больше, чем в результате долговременного и внимательного изучения.

Этот метод изучения общего с помощью мелочей применим не только к отдельным личностям, но и в целом к нациям и народам. Национальные особенности внешности и звучание речи часто бывают достаточны, чтобы определить в общих чертах характер народа, точно так же как степень развития языка может служить верным показателем уровня народной образованности. В языке существует ритм и размер точно так же, как и в музыке. Глубокие чувства выражаются не только в словах, но и в манере произношения. Люди, знающие несколько языков, хорошо понимают, что о характере народа можно судить по его языку. Имея дело с отдельными личностями, старайтесь воспользоваться каждым случаем, чтобы заглянуть в их душу. Начинайте разговаривать с ними сами и предлагайте им разрешить различные вопросы и проблемы. Замечайте, каким образом они будут к этому относиться и какое впечатление ваши слова произведут на них. Хваля кого-нибудь в чужом присутствии, вы по одному выражению глаз вашего собеседника заметите, завистлив он или нет. Точно так же, заведя разговор о богатстве, почестях и карьере, вы легко увидите, насколько он скуп, горд или честолюбив. Замечая, кого ваши знакомые хвалят или ругают, вы сделаете верный вывод, что их собственные принципы сходятся с принципами первых и что будучи поставленными в одинаковые с ними обстоятельства, они будут действовать точно так же. По выражению лица человека, которому говорят о случаях великодушия и бескорыстия, можно легко угадать, насколько он сам обладает этими качествами. Вообще мысли и идеи не менее выдают характер, чем сами поступки.

Иногда полезным средством узнать чей-то характер могут служить разговор о воображаемых бедах и несчастьях и расспросы, как бы поступил ваш собеседник в том или ином случае. Понаблюдайте за его действительными поступками в аналогичных условиях и сделайте ваше заключение. Конечно, люди часто действуют так или иначе, повинуясь больше чувствам, чем рассудку. Поэтому делать окончательные суждения нужно на основании достаточно большого числа наблюдений. Но во всяком случае, если взяться за это дело как следует, то от вашей проницательности не сможет ускользнуть ни один хитрец. Всегда притворяться невозможно. Наступая с разных сторон, изменяя план атаки и постоянно озадачивая противника неожиданными приемами, вы в конце концов обязательно узнаете всю суть его характера и взглядов.

Если хотите узнать человека, постарайтесь открыть господствующую в нем страсть. Она обычно постоянна и не подвергается колебаниям. В разговоре об этом предмете хитрец и лгун делаются одинаково откровенными. Если найден коней нити, то весь клубок характера будет легко распутан.

«Кто много говорит, тот мало делает». — это известная истина. Если вы будете говорить больше, чем слушать, то. во-первых, меньше узнаете полезного, а во-вторых, неизбежно выболтаете свои планы людям, которые с истинным наслаждением воспользуются этим, чтобы посадить вас в лужу: ведь люди в большей части — завистливы.

Если вы много говорите в присутствии действительно умного человека, с которым хотите иметь дело, то он очень быстро определит истинный уровень ваших знаний или их недостаток. Значит, и в этом случае лучше придерживаться старого правила: молчание и сдержанность.

Когда вы делитесь своими замыслами слишком щедро, не удивляйтесь, если кто-то из слушающих опередит вас в осуществлении вашего, теперь уже бывшего, плана. Итак, в большинстве случаев вашим первым решением должно быть: ухо востро, а рот — на замке.

Психическая деятельность человека таит в себе много неразгаданных тайн. Одна из них — механизмы формирования и проявления подсознательных процессов в головном мозгу. В раскрытии тайн такого рода известно несколько подходов. Один из них — насильственное вторжение в подсознательное с помощью гипноза. Психологам давно уже было известно, что человек знает о себе больше, чем он сознательно признает перед самим собой и другими, но они не знали, как подступиться к выявлению подсознательного. Только месмеризм показал впервые, что в состоянии гипнотического сна из человека нередко можно извлечь больше, чем в состоянии бодрствования. Тот, чья воля парализована, кто пребывает в трансе, не знает, что говорит в присутствии других. Он полагает, что находится в мировом пространстве наедине с собой, и выбалтывает, не смущаясь, сокровеннейшие свои желания и тайны. По понятным соображениям такой метод является неэтичным, да и не всегда продуктивным.

Другой подход состоит в том, чтобы путем различных' сопоставлений угадать скрытое, пользуясь короткими мгновениями, когда смутный абрис тайны на секунду всплывает из мглы. На этом пути 3. Фрейд обнаружил поразительные следы, обусловленные так называемыми «ошибочными действиями», которые исподволь проявляются в человеческой речи. На первый взгляд сущий пустяк — человек оговаривается, произносит или пишет одно слово вместо другого. Однако на всем пространстве психики нет ничего бессмысленного и случайного. В каждом ошибочном действии, во всем якобы неправильно проделанном выражается какое-нибудь неосознанное тайное намерение. Когда, например, профессор говорит на конгрессе о работе своего товарища: «Мы не в состоянии дать достаточно низкой оценки этому открытию», то сознательным его намерением было сказать «высокой», но в глубине своей души он думал иначе. Это ошибочное действие выдает его истинную установку, он, к своему ужасу, выбалтывает тайну, состоящую в том, что он охотнее бы недооценил работу своего товарища, нежели переоценил ее. При обмолвке высказывают то, что собственно не хотели сказать, но что думали в действительности. Таким образом, ошибочное действие почти всегда означает признание и улику против самого себя.

ЧУВСТВО ЮМОРА

Хотя юмор и остроумие являются разными психическими качествами, они имеют одно общее проявление — служат пусковым механизмом смеха.

Чувство юмора проявляется в способности найти смешную черту там, где, казалось бы, нет ничего смешного. Это умение найти смешное в несмешном, комическое в серьезном не у всех развито одинаково, хотя смешное и трагическое часто не только соседствуют, но бывают просто неразделимы.

Предпосылка остроумия — способность обнаруживать закономерности и связи в кажущемся хаосе и алогичности, то есть там, где, на первый взгляд, таких связей нет.

Остроумие возникает там и тогда, где и когда привычный взгляд на вещи вдруг сменяется другим, новым и неожиданным взглядом. В большинстве случаев остроумная мысль возникает как неожиданное сопоставление двух или нескольких далеких явлений. понятий или идей. Остроумной может быть не только шутка, но и решение трудной проблемы, научная идея или гипотеза.

Остроумное решение научной задачи часто тоже связано с неожиданным сопоставлением отдаленных явлении, внешне ничем не связанных, причем термин остроумный» относится не к оценке истинности наумного результата, а к оценке способа, которым он получен.

Всякий, кто обладает достаточно развитым чувством юмора, гораздо лучше понимает и природу творческого мышления.

Чувству юмора и остроумию принадлежит важная роль в межличностном общении и формировании характера. Ни в чем так не проявляется характер человека, как в том. что он находит смешным. Здоровый смех беззлобно казнит дурное, исправляет нравы. Ничто так не сближает людей, не укрепляет отношения между ними, как хороший, безобидный смех.

Приятная шутка в разговоре — то же самое, что соль в пище. Тот. кто боится смешного, как правило, боится и правды. Смех — это вдохновение. Ему, как и влюбленности, не научить. Он является самым сильным оружием против того, что отжило, но еще держится, мешая расти новой жизни и пугая слабых.

Японская пословица гласит: «И шутить надо с передышкой». Иными словами, здесь должно быть чувство меры. Во время шуток, острот, следите за тем. чтобы не оскорбить и не обидеть окружающих бестактностью или безвкусицей, не затронуть случайно чьих-то слабых сторон или больных мест.

Нельзя в шутку вкладывать слова, содержащие даже крупицу яда. Острить желательно, стараясь понравиться окружающим, а не обидеть их. Нельзя смеяться также над тем. что людям свято и дорого или составляет предмет их гордости и чести. Надо помнить, что насмешек боится даже тот. кто уже ничего не боится. Лучше смеяться не над тем. чем люди обладают, а над тем. на что они претендуют или рассчитывают.

Чтобы смеющиеся были на вашей стороне, иронизируйте над собой, избирая в качестве мишени имеющиеся у вас мелкие недостатки. Способность пошутить над самим собой нередко становится источником душевной бодрости.

Шутки в свои адрес нужно правильно воспринимать, стараться не обижаться на них. но и в обиду себя не давать. Острить в ответ на задевшую вас шутку желательно сдержанно, по возможности изящно и непринужденно. Ответная шутка должна сопровождаться улыбкой. а не гримасой напряженности и неприязни.

В шутках нужно остерегаться задевать чужие интимные чувства; смеяться над тем. кто чего-то не понимает: касаться семейных тем: поддерживать одну из спорящих сторон: ставить человека в неловкое, положение; выражать свою неприязнь к кому-либо: заставлять себя смеяться, когда не смешно: смеяться шутке раньше других. Иронизировать полезнее в безличной форме, не развлекая окружающих рассказами как о присутствующих, так и об отсутствующих.

Опасно шутить над теми, кто не любит шуток. Как бы мягки и безобидны ни были шутки, позволяйте их себе только с людьми воспитанными и наделенными умом, с развитым чувством юмора, с теми, кто способен отплатить тем же. С человеком с обостренным самолюбием пошутить можно, только находясь с ним наедине, да и то в гомеопатических дозах.

Нередко юмор должен проявляться во взаимоотношениях людей, связанных по службе, из коих один — начальник, а другой — подчиненный. Если юмористическая нотка исходит от старшего по рангу, то это сигнал того, что временно отношения «начальник — подчиненный» прекращаются и заменяются отношениями равных. Если же инициатива исходит снизу, функция юмора иная: обычно подчиненные делают себя объектом насмешки и, предотвращая более суровое наказание, добродушно подшучивают над своей оплошностью. Нельзя делать колких замечаний, язвительных намеков, если занимаешь столь высокое служебное положение, что тебе не посмеют ответить.

Остроумие является чертой подлинного таланта. По словам Бернарда Шоу, «всякое поистине интеллектуальное произведение является в какой-то мере юмористическим».

Юмор — это, как правило, черта сильных, жизнерадостных людей, проникнутых волей к борьбе, уверенных в себе, сознающих свое превосходство над другими. Чувство юмора должно сочетаться с самокритичным умом, отсутствием боязни за нежелательные последствия своих действий. Нередко на конференциях и съездах участники начинают серьезный доклад веселой притчей, не боясь ввести шутку в научное изложение. Другие этого не умеют сделать. Различие это не поверхностное: оно имеет глубокие корни. Непринужденность идет от внутренней раскрепощенности, она требует уверенности в себе и чувства собственного достоинства да и просто умения выступать перед аудиторией.

Иногда юмор помогает сохранить уверенность в себе в трудных ситуациях и возвыситься в глазах окружающих. С его помощью удается парировать недоброжелательные или злые выпалы. Вот как описал Ирвинг Стоун в своем романе «Любовь вечна» случаи удачно высказанной остроты, счастливым образом повлиявший на судьбу Авраама Линкольна:

«Однажды Линкольну пришлось присутствовать на предвыборной проповеди своего соперника на пост конгрессмена от штата Иллинойс священника Питера Картрайта.

Агитируя за свою кандидатуру, последний провозглашал:

— Встаньте все, кто хочет вести новую жизнь, отдать свои души Богу и вознестись к небесам.

Несколько человек встали.

— Все, не желающие попасть в ад, встаньте! Встали все остальные присутствующие кроме Линкольна.

— Вижу, все. кроме одного, показали, что не желают пойти в ад. Могу ли я спросить вас. мистер Линкольн, куда идете вы?

Авраам не спеша поднялся и сказал медленным кентуккским голосом:

— Я направляюсь в конгресс.

После момента поразительной тишины раздался взрыв смеха. Линкольн с супругой покинули помещение, где находились сторонники Картрайта.

Мери Линкольн заметила:

— Твоя шутка сделает больше, чем сотни заранее составленных речей. Она доказывает, что Картрайту лучше оставаться дома и заниматься религией, а тебя следует направить в Вашингтон заниматься политикой.

Она была права: через два дня рассказ об инциденте обошел всю округу; люди смеялись над тем, как Линкольн высек Картрайта. Столь удачная острота Линкольна в ответственный для него момент была одной из причин того, что при голосовании ему была отдана большая часть голосов избирателей».

По мнению Им. Канта, «юмор означает талант произвольно приходить в хорошее расположение духа». Воспитание чувства юмора закаляет характер человека, делает его стойким к грядущим жизненным бурям. Каким же образом чувство юмора обусловливает душевный комфорт в тяжелых ситуациях? Вначале нужна интеллектуальная оценка событий и «отчуждение», позволяющее, взглянув на себя со стороны, уловить смешную сторону в ситуации и отыскать для ее выражения смешное в самом себе. В таком случае чувство юмора и остроумие кажутся слитыми воедино.

Во многих жизненных ситуациях проявления чувства юмора крайне важны. Например, человек хочет обратиться с просьбой к знакомому, но не знает, как она будет воспринята. Отрицательный ответ крайне неприятен, и риск нарваться на него сковывает человека. В таком случае весьма кстати изложение просьбы как бы не всерьез, в шутливой форме. Если отказ на просьбу также выражается в шутливой форме, то получается, что и просьба высказана, и ответ получен, но обе стороны «сохранили лицо», никто не оказался в унизительном или неловком положении. Если ответ положительный, то собеседники после шутливых замечаний и реплик переходят к серьезному обсуждению планов реализации просьбы (или делового предложения). Здесь юмор используется для первоначального зондирования позиций сторон как безобидная форма разведки.

В конфликтных ситуациях роль юмора бывает неоценима. Удачно сказанное шутливое слово разряжает обстановку, позволяет сторонам успокоиться, найти компромисс, не испытывая неловкости. Отсутствие чувства юмора или его нехватка, напротив, зачастую приводит к столкновениям по ничтожному поводу.

Есть еще одна функция юмора. Когда человек волею судьбы или благодаря своим талантам обретает высокое положение, то общение со старыми знакомыми и друзьями осложняется. Непринужденность возвращается, если он сам «снизит» свое положение с помощью юмора.

Почти все люди считают, что им присуще чувство юмора. Редко кто признается, что он лишен этого чувства. Избави вас Бог усомниться в наличии у кого-нибудь из ваших знакомых или близких чувства юмора — вы нанесете человеку оскорбление.

Недостатки целесообразно изживать не путем их прямого осуждения, а с помощью добродушной иронии. В детях желательно не вызывать страх наказания за их проступки, а заставить улыбнуться, показав негативную сторону этих проступков.

Чтобы оценивать юмор, нужно обладать определенной остротой восприятия. Последняя неодинакова у разных людей. Поэтому одна и та же шутка одного приводит в восторг, а другого заставляет недоуменно пожимать плечами.

Замечено, что реакция аудитории на анекдот или короткую смешную историю во многом зависит от продолжительности паузы перед последней Фразой: если она угадана точно, то следует дружный смех, если чуть недодержана — смеются не все. а если пауза слишком затянута — не смеется никто. Здесь играют роль даже доли секунды.

Остроумные мысли и хлесткие фразы не всегда приходят на ум в нужный момент. В связи с этим нелишне иметь в своем арсенале определенный набор таких фраз.

Известны несколько патологических состояний, пои которых человек теряет способность адекватно реагировать на шутку.

У больных шизофренией отсутствует эмоциональная реакция на остроту или шутку. Хотя они легко улавливают и объясняют комический смысл остроумного анекдота, рассказа, им не бывает смешно. При прогрессировании заболевания теряется и способность осмысливать, улавливать смешное.

Нарушение восприятия юмора при эпилепсии проявляется в склонности вести длинные рассуждения преимущественно нравоучительного характера, в нарастающем тугодумии, дотошности, в том. что внимание приковано к деталям в ущерб сущности явления.

Снижение уровня остроумия отмечается в самом начале развивающегося атеросклероза сосудов головного мозга. Остроумие начинает угасать у склеротиков раньше других интеллектуальных функций.

Расстройство остроумия характерно при опухолях и абсцессах лобных долей мозга. Хотя больные при этом весьма охотно шутят, но их шутки становятся плоскими и грубыми, сосредоточиваясь в основном вокруг физиологических отправлений организма. Этот «лобный» юмор бывает настолько характерен, что опытный врач по одной только манере острить способен заподозрить патологический процесс в лобной доли мозга.

Патологическое остроумие встречается и у вполне здоровых и даже образованных людей, когда отсутствует критическая оценка своей речи. Обычно они неутомимо фонтанируют шутками, мало заботясь о реакции окружающих.

Небезынтересно отметить, что вполне разумные люди, как правило, более здраво и трезво склонны оценивать качество чужих шуток, нежели своих собственных.

Считают, что вообще в оценке собственных действий и действий других людей участвуют различные участки нервной системы. Об этом свидетельствует поведение человека в случае так называемой «литеральной парафразии» — своеобразного нарушения речи, когда больной путает буквы в слове, вследствие чего трудно понять, что он хочет сказать. Так как речь больного не понимают, он записывает сказанное на бумаге, но с теми же искажениями слов, не замечая ошибок. Но если другой человек своим почерком скопирует написанное больным и покажет ему. то последний тотчас же замечает неправильности.

Различием анализаторов обусловлено распространенное явление, когда люди не замечают дефектов своей речи, в частности, слов-паразитов, а в чужой речи отмечают это без труда.

Из сказанного следует, что для правки своего рукописного текста его необходимо отпечатать на пишущей машинке. Только после этого происходит «отчуждение» и могут быть обнаружены погрешности.

Юмор — не дар ума. Это дар сердца, сама добродетель, исходящая из богато одаренного сердца, если ему не позволено следовать своим побуждениям.

Л. Берне

Самый дорогой дар природы — веселый, насмешливый и добрый ум.

В. О. Ключевский

Юмор — это спасательный круг на волнах жизни.

В. Раабе

Без юмора живут только глупые.

М. М. Пришвин

Возбуждение сострадания к осмеянному и не знающему себе цены прекрасному и есть тайна юмора.

Ф. М. Достоевский

оптимизм

Чтобы добиться положительных перемен в себе, необходимо прежде всего поверить, что эти перемены возможны.

Природа человека весьма пластична и способна приспосабливаться к требованиям среды. Способность к адаптации, по сути, есть залог выживания и развития. Живое существо, будь то животное или человек, не умеющее приспосабливаться, отторгается средой.

То, что мы думаем о себе, оказывает глубокое влияние на всю нашу жизнь. Люди, осознающие собственную значимость, менее зависимы от поддержки и одобрения окружающих, поскольку научились сами себя стимулировать. Такие люди своей предприимчивостью и инициативой приводят в движение социальный механизм, и, соответственно, им достается и большая доля предоставляемых обществом благ.

Люди с высокой самооценкой не огорчаются, когда их критикуют, и не опасаются быть отвергнутыми. Получив отказ, они не воспринимают его как унижение своей персоны. Причины отказа они ищут в себе, а не в других: следовало приложить больше усилий, не идти напролом; просьба была чрезмерной или, наоборот, неубедительной; время и место были выбраны неудачно: человек, давший отказ, сам страдал от каких-то проблем и потому нуждается в понимании: причины отказа нужно проанализировать, перегруппировать силы и предпринять новое наступление более надежными средствами. Будучи оптимистами, такие люди чаще добиваются своего, чем проигрывают.

Человек с низкой самооценкой, напротив, выглядит потерянным. Он, как правило, более пассивен, внушаем и потому менее популярен. Такие люди чрезмерно чувствительны к критике, полагают, что она свидетельствует об их неполноценности. Даже комплимент в свой адрес они воспринимают неправильно.

Самооценка — это мнение человека о самом себе, сформированное в результате сравнения себя с другими людьми. Осуществляя такое сравнение, нужно иметь в виду следующее:

• Немаловажно, кто избирается в качестве объекта для сравнения.

Некоторых людей можно рассматривать как идеал, но не как точку отсчета. Выбрав неадекватный образец, вы не только повергнете себя во фрустрацию, но и утратите наслаждение от процесса самосовершенствования, сосредоточившись лишь на результате.

• Обычно нам не известна цена, которую надо заплатить за успех.

Возможно, если бы мы заранее знали, чего будет стоить достижение поставленной цели, то не стали бы к ней стремиться.

• Успех, красота, интеллект, другие желанные атрибуты счастья определяются стандартами, зависящими от места, времени и социальных условий. Мы же часто рассматриваем их как нечто абсолютное.

Такой подход способен оказать скверную услугу, если стандарты вдруг изменятся и придется приспосабливаться к новым критериям сравнения. К примеру, драматический актер, являющийся ведущим в провинциальном театре, может оказаться вне успеха в столице. Или молодой человек, считавшийся обладающим неординарными способностями в своей школе, вполне может оказаться посредственным по успеваемости в престижном университете, где приходится соперничать с такими же. как и он сам. неординарными личностями.

• Необходимо осознать, в какой мере наша жизнь определяется чужими сценариями.

Вам не удастся выработать адекватное самоощущение, если вы постоянно выполняете программы, составленные другими и для других. Надо найти в себе мужество, чтобы отвергнуть чужие планы, если они не приемлемы для вас. или изменить их так, чтобы и самому извлекать из них пользу.

Зачастую мы даже не задумываемся над тем, как глубоко впитали чужие сценарии. Их пишут еще в детстве родители, учителя и другие носители функций социального контроля. Многое в этих сценариях весьма полезно, и, достигнув разумного возраста, мы охотно воспринимаем эти установки как свои собственные. Опасность подстерегает нас там. где в сценарий закладываются устремления родителей, которые они сами не смогли реализовать.

Чтобы ощутить себя независимой целостной личностью, надо разобраться в сценарии собственной жизни, а затем сесть самому за его написание. И пусть это будет ваш собственный выбор. Запомните: с самоунижением должно быть покончено, если вы хотите добиться жизненного успеха. Даже если вы застенчивы, не позволяйте навешивать на себя ярлык низкой самооценки. Думайте о себе только хорошо, ставьте перед собой серьезные цели, достижение которых требует честолюбия, усердия и настойчивости. А потом научитесь честно и объективно оценивать то. чего удалось добиться.

С целью формирования и развития уверенности в себе и в своих действиях нужно сделать следующее:

Признайтесь себе в своих сильных и слабых сторонах и соответственно сформируйте свои цели. «Наши слабости нам не вредят, когда мы их знаем» (Г. Лихтенберг).

Решите, что для вас ценно, во что вы верите и какой хотели бы видеть свою жизнь. «Ум. не имеющий никакой определенной цели, теряется: быть везде, значит не быть нигде» (М. Монтень).

Проанализируйте свое прошлое и разбеситесь, что привело вас к нынешнему состоянию: постарайтесь понять и простить тех. кто заставил вас страдать и не оказал помощи, хотя и мог это сделать: простите и самому себе свои прошлые ошибки и промахи. «Тот. кто отказывается простить другому, как бы разрушает мост, по которому сам должен будет пройти, ибо каждый человек нуждается в прощении» (Э. Герберт).

Ищите причины своего поведения в социальных, экономических и политических аспектах нынешней ситуации, а не в недостатках собственной личности.

Никогда не говорите о себе плохо, особо избегайте приписывания себе таких отрицательных черт, как «глупый», «уродливый», «неспособный», «неисправимый». «От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько от излишнего к себе уважения» (М. Монтень).

Не миритесь с людьми, занятиями и обстоятельствами, которые заставляют вас чувствовать собственную неполноценность. Если не удастся изменить их или себя настолько, чтобы почувствовать уверенность, лучше просто отвернуться от них.

Если ваши действия подвергаются конструктивной критике, воспользуйтесь этим для своего блага, но не позволяйте другим критиковать вас как личность.

Из всякого поражения умейте извлекать уроки и даже выгоды; так вы можете узнать, что преследовали ложные цели, не стоящие ваших усилий. Спасает нас не то, что мы получили урок, а умение им воспользоваться.

• Не позволяйте себе предаваться чувству вины и стыда: они не позволят вам добиться успеха.

Позволяйте себе расслабиться; прислушивайтесь к своим мыслям, занимайтесь тем, что вам по душе.

Практикуйтесь в общении; наслаждайтесь ощущением той энергии, которой обмениваются между собой люди; решите, что вы хотите от них и что можете дать; дайте им понять, что вы открыты для взаимного обмена. «Один час интимного общения более сближает людей, чем целые годы обыденных отношений» (Ф. Р. Боденштедт).

Перестаньте чрезмерно охранять свое «Я»: оно гораздо сильнее и пластичнее, чем вам кажется; оно гнется, но не ломается; пусть лучше оно испытает кратковременный эмоциональный удар, нежели будет пребывать в бездействии и изоляции.

Помните, что вы — неповторимая личность, активный творец своей жизни, повелевающий событиями. Если вы уверены в себе, то любое препятствие становится для вас вызовом, а вызов, побуждает к свершениям. «Время и случай ничего не могут сделать для тех, кто ничего не делает для себя самого» (Дж. Каннинг).

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ

Самостоятельность как свойство личности предполагает, во-первых, независимость, способность самому, без подсказки извне, принимать и проводить г жизнь важные решения: во-вторых. ответственность, готовность отвечать за последствия своих поступков и. в-третьих, убеждение в том. что такое поведение реально — возможно и морально — правильно

Естественно, что все эти качества взаимосвязаны, поскольку отсутствие любого из них неизбежно деформирует целое. Так. независимость и решительность характера в сочетании с социальной безответственностью приводят к самодурству — капризному и неуправляемому индивидуалистическому произволу. Развитое чувство личной ответственности, накладываясь на нерешительность, лишает человека способности действовать, обрекая его на постоянные колебания и мучительное чувство вины за бездействие. Неуверенность же в реальной возможности или необходимости самостоятельных действии благоприятствует росту социальной пассивности и приспособленчеству.

Известен ряд психологических качеств, способствующих формированию самостоятельности личности. Среди них — самоконтроль, умение регулировать свое поведение и эмоциональные реакции, сохранять собственное мнение вопреки внешнему давлению, склонность брать на себя ответственность за важнейшие события своей жизни, а не винить в них других людей или судьбу.

Наблюдения, проводившиеся в течение длительного времени, за состоянием этих качеств, убеждают в следующем: несмотря на большие различия между людьми, эти глубинные характеристики самостоятельности сохраняются весьма устойчиво. В частности, стиль поведения в неординарных ситуациях можно подразделить на три категории.

Одни люди, столкнувшись с объективными трудностями, собираются с силами и пытаются исправить не устраивающую их ситуацию. Другие сравнительно легко приспосабливаются к ней. меняя ради этого свое поведение, цели и установки. Третьи вместо того, чтобы преодолеть неблагоприятные обстоятельства или самим приспособиться к требованиям среды, предпочитают уйти из травмирующей их ситуации или уклониться от ее осознания (психологическая самозащита).

Такие устойчивые типы поведения обусловлены, помимо особенностей восприятия и прошлого опыта личности, врожденными качествами темперамента, типом высшей нервной деятельности, и в немалой степени связаны также с конкретными обстоятельствами. Экспериментально установлено, к примеру, что отстаивание собственного суждения зависит от уверенности в себе; значимости возникших разногласий: меры авторитетности группы, сформировавшей неприемлемое суждение; положения индивида в этой группе и желания непременно остаться ее членом: наличия или отсутствия психологической поддержки (один против всех или меньшинство против большинства).

Полную независимость от окружающих обнаруживают только шизофреники, обычно не обращающие никакого внимания на ситуацию. Абсолютное подчинение (конформизм) также, как правило, свидетельствует о психических отклонениях. Нормальный же человек в эксперименте. как и в жизни, определяет свою линию поведения с учетом всей доступной ему информации как о себе самом, так и об окружающих. Иными словами, как и другие характерологические черты, самостоятельность неразрывно связана с условиями среды и содержанием жизнедеятельности человека.

Особенно наглядно сказанное проявляется в трудовой деятельности. Человек, чей труд относительно автономен, свободен от мелочного внешнего контроля, лучше осознает его внутренний смысл и ценность. Напротив, тесный внешний контроль вызывает у человека чувство собственного бессилия, что сказывается на его мировоззрении, а нередко даже приводит к нервно-психическим расстройствам.

Чем меньше у личности самостоятельности в основном виде деятельности, тем больше она склонна и в других сферах жизни ориентироваться на авторитеты, считать окружающий мир враждебным и угрожающим и тем вероятнее формирование у нее эмоциональных расстройств.

Люди, занятые более сложной и самостоятельной деятельностью, отличаются и большей избирательностью досуга. Более самостоятельные в труде и обладающие большей психологической гибкостью люди выше ценят самостоятельность в своих детях и соответственно их воспитывают. Существует и обратная связь: интеллектуальная активность, гибкость и самостоятельность личности повышает уровень ее требований к содержанию и условиям своего труда. Те же самые закономерности действуют и в сфере обучения. Таким образом, рутинный труд и нетворческое обучение формируют людей, ориентированных на так называемый репродуктивный, нетворческий стиль жизни.

Впечатляющие данные о роли раннего детства в становлении личности обусловили распространение фаталистических взглядов, будто первые годы жизни раз и навсегда предопределяют будущие качества взрослого человека. На самом же деле в детстве закладываются только предпосылки и возможности будущего развития, а как именно и насколько они реализуются — это зависит от последующего жизненного опыта.

Задатки, не находящие себе применения, с возрастом способны атрофироваться: кто из нас не встречал людей, казавшихся в детстве весьма самобытными, которые позже становились унылыми соглашателями и не более того? Известно и обратное: оказавшись в условиях, требующих ответственных решений, человек резко повышает свою самостоятельность, причем такое нередко происходит уже со сложившимися взрослыми людьми. А благоприобретенный опыт в одной сфере деятельности пробуждает вкус к творчеству в других областях. Таким образом, потребность к самостоятельности и творческой жизни заложена в самой природе человека, нужно только разбудить ее.

Нередко люди дают высокую оценку постоянству убеждений и жизненных планов. Человек-монолит априорно вызывает больше уважения и симпатий, чем человек-флюгер. Но эта безусловность — вещь коварная. По остроумному замечанию В. О. Ключевского, «твердость убеждений — чаще инерция мысли, чем последовательность мышления».

Творческая, самостоятельная личность должна не только сопротивляться давлению извне, но и быть способной, если нужно, критически пересматривать свои собственные, ранее выработанные воззрения и планы, откликаясь на биение пульса жизни и свободно выражая свои эмоциональные переживания.

Готовых рецептов формирования самостоятельности не существует. Жесткая дисциплина так же противопоказана ей, как и аморфная вседозволенность и тепличная атмосфера, в которой не способны выковаться требуемые наклонности. Самостоятельность формируется всем стилем жизни, побуждающим личность с детства совершать поступки и принимать за них ответственность. Без этого мальчик превращается в существо мужского пола среднего, а затем и пожилого возраста, но мужчиной так и не становится. Мелочность взглядов и интересов отражается на характере и воле: какова бывает широта взглядов, такова и широта жизненных решений.

Самостоятельность всегда сопряжена с определенным риском. Это особенно наглядно проявляется при выборе моральных решений, когда человек должен принять на себя ответственность за других, вступает в борьбу за ценности, достижимость которых проблематична. Но без риска не бывает ни ощущения полноты личного бытия, ни радости преодоления. И хотя самостоятельные люди постоянно служат возмутителями чьего-то спокойствия, без них трудно представить себе движение вперед. Настоящая жизнь способна находить себе опору только в самостоятельности, ибо опираться можно лишь на то, что оказывает сопротивление.

НАСТОЙЧИВОСТЬ

Настойчивость — существенный фактор материализации желания. Это один из корней силы воли. В слове «настойчивость» нет ничего, что могло бы быть героическим само по себе. Но люди, обладающие этим качеством, подобны руде, из которой можно выплавлять металл.

Отсутствие настойчивости — самая распространенная причина поражения. Многие люди при первом признаке неудачи готовы сразу же отказаться от своих целей и намерений. И только немногие сражаются до конца, презрев все трудности, пока не добьются своего.

Отсутствие должной настойчивости — это слабость, которая может быть преодолена при определенном усилии. Все зависит лишь от силы желания и веры в успех дела. Начало любого достижения — мечта и желание. Маленькая прихоть дает небольшой результат так же, как слабый огонь приносит совсем немного тепла. Разожгите в себе пламя желания, чтобы оно горело по-настоящему, и вы излечите себя от несчастья, именуемого недостатком настойчивости.

Настойчивость является лучшей страховкой от всех неприятностей. Сколько бы вас не преследовали неудачи, вы все равно окажетесь на вершине деловой или общественной лестницы.

Может создаться впечатление, будто существует некий таинственный невидимка, экзаменующий людей на выносливость, ставящий перед ними трудноразрешимые проблемы. Такое ощущение особенно часто появляется у тех, кто при неудачах не пасовал, а продолжал идти к намеченной цели. Невидимый помощник еще никому не позволил добиться большого успеха, не испытав его на настойчивость. Тем, кто не справился с этим тестом, он просто не ставил оценок. Те же, кто его успешно прошел, получали самое щедрое вознаграждение — в виде достижения желаемой цели. И это еще не все: им выпало неизмеримо больше, чем просто материальная и духовная компенсация. Они приобрели осознание того, что каждая неудача несет в себе зерно благоприятного исхода — в будущем.

Есть люди, которые по собственному опыту знают, что настойчивость — это крепость. В ней они спасаются от опасностей и с таким упорством претворяют в жизнь свои желания, что поражения рано или поздно оборачиваются победами.

Мы всегда смотрим на жизнь как бы с обочины дороги, откуда хорошо видно большое число упавших и уже не поднявшихся людей. И лишь немногие сумели воспринять поражение как толчок к новому усилию, не захотели приспосабливаться к сюрпризам, которые порой преподносит жизнь. К счастью, есть молчаливая и неотразимая сила, приходящая как спасение к людям, продолжающим бороться в море всеобщего уныния. Лучшего определения, чем настойчивость, ей, право же, не найти. Ведь известно: у кого нет настойчивости, тот может и не помышлять об успехе.

При наличии желания, через воображение, благодаря вере может быть достигнут успех любого начинания. Но для этого необходим четкий план реализации намеченных целей.

Прежде всего нужно взять в союзники несколько интеллектуально развитых людей, имеющих опыт, образование. природные способности и воображение, сформировать так называемый «мозговой центр». Договоритесь встречаться с ними как можно чаще до тех пор, пока сообща вы не составите детальный план действий, который устраивал бы вас в наибольшей мере. «Мозговой центр» не способен функционировать без психологической совместимости всех его участников. Сохраняя гармоничные отношения с членами вашей интеллектуальной группы, вы будете готовы к любому неудачному повороту дела.

Любой человек, занимающийся бизнесом, знает, как сложно заставить своих коллег работать в духе, хотя бы отдаленно напоминающем согласие.

Как правило, достаточного опыта, образования, способностей, знаний, необходимых для достижения успеха, нет ни у кого. Какой бы план вы ни разработали, все равно он должен быть плодом коллективного разума, обязан пройти экспертизу «мозгового центра».

Если первый же разработанный вами план провалился, не расстраивайтесь, а замените его другим. Если и эта попытка будет неудачной, садитесь за разработку следующего проекта и ищите нетривиальное решение — пока план не заработает. Большинство неглупых людей не может обойтись без плана, каким бы видом деятельности они не занимались. Главное, чтобы этот план был реальным и жизнеспособным.

Временная неудача в реализации ваших целей означает только одно — в вашем проекте что-то не так. Миллионы людей всю жизнь не могут выбраться из неудач и бедности только по одной причине — из-за отсутствия хорошо продуманного плана действий. Достижения и успехи целиком и полностью зависят от глубины его проработки.

Когда мы говорим о людях, достигших успехов, как нам кажется, в одночасье, мы совсем не замечаем тех временных неудач, которые им пришлось преодолеть задолго до того, как «улыбнулось счастье». Никто не должен тешить себя надеждой на успех, не пройдя через полосу временных неудач. Подбирая интеллектуальную группу, старайтесь остановить выбор на тех, кто не делает трагедии из временных неудач.

Когда наступает полоса неудач, — это лишь сигнал о том, что ваш план или методы его реализации недостаточно отработаны.

Если вы бросаете дело, не достигнув желаемой цели, значит, вы либо ленивы, либо у вас не хватает силы воли и настойчивости. У вашей неудачи не может быть никаких оправданий. Успех же, напротив, не нуждается ни в каких оправданиях.

Семь принципов формирования и развития настойчивости.

• Настойчивость — это состояние человеческого сознания, поэтому ее можно культивировать путем длительного целенаправленного самовнушения.

• Ясность намерений, осознание того, что хочешь, — первый и, пожалуй, наиважнейший этап в развитии настойчивости. Жизненно важные обстоятельства побуждают преодолевать трудности.

• Значительно проще быть настойчивым, если вас обуревает какая-то страсть.

• Уверенность в себе, вера в то, что вы сумеете довести задуманное до конца, помогают следовать намеченной цели.

• Привычка концентрировать все мысли на разработке плана реализации поставленной проблемы также способствует привитию настойчивости.

• Симпатии, понимание и гармоничное сотрудничество всегда помогают развитию настойчивости.

• Настойчивость как прямой результат привычки трансформируется в черту характера.

Десять симптомов, свидетельствующих о недостатке настойчивости.

• Непонимание, неясность своих желаний.

• Колебания и нерешительность по любому поводу, привычка перекладывать ответственность на других вместо того, чтобы самому выходить из трудного положения.

• Привычка ссылаться на обстоятельства вместо того, чтобы разработать четкий план решения проблемы.

• Самовлюбленность. От этого недуга лекарств почти нет, как нет надежд на успех у тех, кто им страдает.

• Равнодушие и безразличие, чаще всего выражающееся в готовности к компромиссам по любому вопросу без сопротивления и борьбы.

• Отыскание уважительных причин для того, чтобы промедлить с принятием решения.

• Привычка винить в собственных ошибках других и воспринимать неблагоприятные обстоятельства как неизбежные.

• Отсутствие страсти, приводящей все в действие, без оглядки на побудительные мотивы.

• Привычка размениваться по мелочам, заключать сделки, больше похожие на аферы, чем на предпринимательство, стремление получать сразу все, ничего не отдавая взамен.

• Страх перед критикой, перед мнением других. Часто одна только мысль о том, что скажет, подумает или сделает кто-то, лишает человека всякой способности мыслить и действовать. Страх осуждения лежит в основе разрушения большинства мыслей и замыслов, которым никогда не суждено осуществиться.

ГОТОВНОСТЬ К ИЗБАВЛЕНИЮ ОТ НЕГАТИВНОЙ ИНФОРМАЦИИ

Духовный багаж человека можно представить в виде треугольника, разбитого на три зоны (см. рис. 1). Зона С характеризует уровень сознания человека. Это — наше «Я», наша способность оценивать и критиковать. Многие считают, что этим маленьким треугольником и исчерпывается душевный мир человека. На самом же деле — это только малая, видимая, часть айсберга.

Зона П характеризует наше подсознание. Она значительно больше по объему зоны С. От нее в определенной степени зависят черты характера, поведение, содержание всей нашей жизни. Многим людям неизвестны возможности подсознания. Большинство и не подозревает, что именно подсознание управляет психофизиологическими процессами, протекающими в организме человека, его отношениями с окружающим миром. Счастье и несчастье, здоровье и болезни, мудрость и глупость, спокойствие и агрессивность, удачи и неудачи, надежды и разочарования — все это формируется и управляется подсознанием. Физиологические функции организма и сложный обмен веществ, колебания чувств и настроений, мощные импульсы и торможения, умственная работа являются подсознательными процессами.

Чтобы управлять этими чрезвычайно сложными процессами, подсознание накапливает информацию в течение всей жизни с момента рождения. Подсознание помнит все.

В третьей зоне, зоне ОП, располагается общественное подсознание, под которым понимается наше врожденное знание, так называемое празнание. Здесь концентрируется информация, накопленная в ходе эволюционного развития человека и генетически закрепленная в его организме.

Мы мудрее, опытнее и способнее, чем предполагаем. Но лишь после того, как мы примем к сведению этот основной тезис, мы сможем взяться за освобождение самих себя от отвратительных пут страха, опасений и стеснительности. Только когда мы осознаем, насколько гениально ядро личности, способен начаться процесс избавления от болезней, бедности, депрессий, ложного образа жизни и сопутствующих им несчастий.

Линии, разделяющие вышеназванные зоны в треугольнике, являются штриховыми. Это означает, что различные области сознания взаимосвязаны между собою, причем чем свободнее и уравновешеннее человек, тем более проницаемы границы между ними.

Если человек чрезмерно напряжен (физически и психологически), то синапсы мозга блокируются, и подсознание лишается способности соответствующим образом реагировать и функционировать.

Существует немало способов, исходящих из психических и физиологических особенностей человеческого организма, которые позволяют достичь освобождения от напряжения. Каждый человек сам является хозяином своего жизненного пути и своей судьбы. Поскольку жизненный путь определяется подсознанием, мы находимся в зависимости от накопленной им информации. Следовательно, каждый из нас является результатом своей собственной истории, пережитых событий и накопленного жизненного опыта.

Подсознание одинаково успешно материализует мысли как конструктивного, так и деструктивного характера. Этим объясняется тот странный феномен, который познали на себе миллионы людей, называющих его «неудачей» или «невезением». Им кажется, что на прозябание их толкает какая-то странная сила, с которой они ничего не могут поделать. Эти люди — творцы своего собственного «несчастья», поскольку их неверие в собственные силы угнездилось в подсознании и потому материализовалось.

Большинство людей, к сожалению, часто находится под воздействием неверных установок. А между тем свою жизнь и свой характер можно усовершенствовать только тогда, когда не случай, а мы сами программируем свое подсознание. В своем прошлом мы не вольны что-либо изменить. Однако мы способны изменить программы и стимулы нашего будущего. Ежедневно подсознание улавливает новые отрицательные импульсы и, поскольку мы не можем целиком воспрепятствовать этому, необходимо практиковаться в искусстве положительного воздействия на подсознание. Большую помощь здесь способен оказывать ментальный тренинг (умственная тренировка.).

В состоянии глубокого расслабления подсознание податливо, как воск. В таком состоянии можно нейтрализовать удары прошлого, а также запрограммировать и укрепить новые положительные импульсы. Результаты современных исследований деятельности головного мозга показывают, что намерения по-новому направлять свою жизнь не являются мечтой, а реально осуществимы. Если негативная информация способна разрушить, то позитивная может организовать, освободить и существенно повлиять на будущее.

Уже с момента рождения между детенышем животного и ребенком существует глубокое различие. Детеныш любого животного развивается благодаря заложенным в нем инстинктам и в большей степени, чем человеческое дитя, способен к выживанию. У ребенка тоже есть врожденные умения, например, умение сосать молоко матери, однако все они пригодны лишь на первых порах жизни. Позднее, чтобы выжить, человеку потребуются совсем другие способности, которым он должен осознанно или неосознанно научиться, в то время как животное на протяжении всей своей жизни будет руководствоваться программой существования своего вида. Иными словами, все, что человек умеет, он умеет только потому, что научился этому.

Человек является наиболее способным к обучению существом, благодаря чему он может изменить как самого себя, так и окружающий его мир. От родителей мы наследуем свою физическую сущность, мозг и врожденное знание, однако нам неведом тот жизненно необходимый образ поведения, который вел бы нас к счастью и успеху.

Общеизвестно, какое важное значение для человека имеют первые годы жизни: насколько его любят, какие удачи и неудачи он переживает. Опыт первых лет жизни формирует в мозгу человека структурную основу, неосознанно он учится подражать тем, кого принимает за эталон. В школе ребенок начинает учиться осознанно, однако некоторую часть знаний и умений его разум воспринимает, как и прежде, через подражание. В эти годы наше подсознание накапливает все больше опыта и информации о нас самих и об окружающем мире. Формируется характер, присущие нам в будущем положительные и отрицательные качества.

Для преуспевания в жизни решающим является не то, что человек знает, а то, что он умеет. Лишь умение делает его могущественным. Отсюда нетрудно понять, почему антиавторитарное воспитание обречено на неудачу: оно исходит из того, что человек сам по себе становится способным и умелым.

Тот, кто ест с помощью ножа и вилки, научился этому. Кто умеет ездить на велосипеде или автомашине, научился этому. Кто говорит по-английски, также научился этому. Наши умения программируются в подсознании только в результате многократных повторений.

Итак, наше поведение управляется заученной программой. При переосмыслении фактов, углублении и пополнении имеющихся знаний становится возможным появление новых разработок и открытий. Все открытия и изобретения — результат сочетания имеющихся знаний и известных фактов.

К настоящему времени мы выучились тому, чтобы стать такими, какими мы являемся сейчас. Мы обучились определенным образом писать и читать, вести себя и работать. Кто правильно ведет себя, умеет это не потому, что таково его врожденное качество; кто успешно руководит людьми, умеет это только потому, что научился такому искусству.

Агрессивный человек агрессивен не потому, что он этого хочет, а потому, что усвоенная им программа вынуждает его быть таким. Бессердечная женщина не потому проявляет черствость, что хочет этого или считает именно такое поведение правильным, а потому что управляется воспринятой ею программой. Такой феномен лучше всего объясняет пословица: «Привычка главенствует над разумом».

Если мы стремимся измениться и стать совершеннее, необходимо разобраться в самом себе: как мы стали теми, кто есть. Если мы действительно сможем разобраться в механизме этого, то обретем возможность самосовершенствоваться. Полем нашей деятельности является каждодневная жизнь с ее крупными и мелкими проблемами и задачами. Здесь обнаруживается, можем мы решать проблемы или нет. Здесь выявляется, приносим ли мы пользу другим, или же только используем других во благо себе. Пока мы живем, у нас есть шанс совершенствования своих умений.

То умение, которое постоянно не совершенствуется, с каждым днем утрачивается. Многие люди проявляют заинтересованность в том, чтобы окружающая среда улучшалась, но, к сожалению, не проявляют такого же интереса к расцвету своей собственной личности. А ведь именно это должно быть на первом месте. Многие слишком рано удовлетворяются тем, чего достигли. Они настолько привыкли к себе и своему положению, что не могут представить возможность своего постоянного совершенствования. Как сказал Бенджамин Бриттен, «учиться — это все равно, что плыть против течения: как только прекращаешь грести, течение относит тебя назад». Но многие люди замечают это. к сожалению, слишком поздно.

Всем нам хорошо известна сила привычки, и мы знаем, что бывают хорошие и плохие привычки. Преуспевающий человек выработал с помощью трудолюбия, тренировки и повторения совершенную программу, на которую он может положиться. Неспокойный и неуверенный в себе, напротив, обязательно должен в начале любого дела преодолевать заложенную в нем отрицательную программу. А это требует дополнительных затрат времени и жизненной энергии.

Привычка — направляющий фактор нашей жизни, поэтому мы должны ежедневно прилагать усилия, чтобы, формировать у себя хорошие привычки. Привычка — это мудрое устройство природы, которое помогает сберегать физические, умственные усилия и время. Благодаря ей мы действуем адекватно и автоматически, она переносит контроль за действием с тех частей мозга, которые ответственны за сознание, на те части, которые отвечают за подсознание.

Положительные привычки — это все то. что мы выучили и что нами усвоено. Они управляют нашим поведением в целом, создают предпосылки для преуспевания в жизни. Отрицательные же привычки влекут за собой не только постоянные неудачи, но и общую дисгармонию и болезни.

Способность к обучению зависит от нашего умственного состояния, а не от возраста. Успехи выдающихся музыкантов, шахматистов, спортсменов демонстрируют, до какой степени совершенства способен натренировать свое подсознание человек, стремящийся к большим достижениям. А ведь те. кто их добивается, не производят впечатления усталых и выдохшихся, напротив, они кажутся нам радостными и уверенными в себе людьми.

Каждый человек в состоянии разработать для себя подробный план тренировок на каждый месяц. Разумеется, его можно дополнять и исправлять по ходу выполнения. Но прежде чем вы приступите к тренировке своего подсознания, нужно четко представить себе, чего вы хотите действительно добиться и что улучшить. Будет ли это более четкая дикция, лучшая память на имена, умение рационально планировать, более непринужденная манера держать себя, хорошая осанка или большая выносливость — все это хорошие привычки. которые можно у себя выработать.

Человек — это сумма реализованных возможностей. В человеке заложено больше способностей, чем он может использовать. Это значит, что мы себя недооцениваем. Если мы действительно стремимся сделать свою жизнь счастливой, здоровой и успешной, то должны принять определенные решения.

Жизненный успех начинается в тот момент, когда мы сознательно вычеркиваем из своего ежедневного плана некоторые вопросы, чтобы таким образом выиграть время для других, более важных, дел. Это трудная, но необходимая попытка выбраться из привычного русла рутины. И мы сумеем это сделать, если только захотим. Нашей целью должно стать углубление знаний и умений, отказ от поверхностности.

Что нам необходимо в своем ежедневном самоутверждении, так это характер, ориентированный на успех. Люди, которые умеют ладить с окружающими, получили эту способность не по наследству, а выработали ее у себя. Значит, умелое обращение с людьми является одной из интересных областей тренировок во имя будущего успеха. «У него счастливая рука», — говорят о том, кому все, за что бы он ни взялся, удается. Вот такой должна быть и ваша цель: быть асом в своей профессиональной деятельности и «счастливой рукой» делать все, за что вы беретесь. Чтобы все больше приближаться к своей цели, постоянно тренируйте свое подсознание.

Нужно научиться ограничивать себя в малом, постепенно расширяя сферу контроля над своими запросами. Такая установка принесет и авторитет, и признание. Прилежание само по себе еще не является залогом успеха и счастья. Муравьи тоже прилежны, однако они не обладают способностью размышлять и анализировать свои шансы на успех. Человек же в состоянии совершенно сознательно задать себе вопрос: «От чего я полностью должен отказаться в своей деятельности?» Только в том случае, когда человек развивает в себе лишь определенные способности, он добивается больших успехов и счастья. В жизни важно не то, сколькими талантами обладает человек, а то, смог ли он развить какие-либо из них. Для развития способностей надо помнить, что всякое углубление достигается благодаря повторению. Некоторые люди ошибочно считают, что при повторении задача становится скучной, неинтересной. Однако нетрудно убедиться на собственном опыте, что работа, поначалу казавшаяся невыполнимой, благодаря частому обращению к ней становится все доступнее. Только при повторении знания усваиваются и становятся пригодными для практического их применения. Совершенствуются личные умения. При равных затратах усилий и времени вы можете выполнять все большее и большее количество работы. Отдельные элементы рабочего процесса все более синхронизируются. Повышается также и качество результатов труда. Мы начинаем действовать все увереннее и надежнее.

Любое повторение высвобождает энергию, которая направляется на раздумья и выражается в новых блестящих идеях. Развивается творческое начало, подсознание работает все более точно. Повышается уровень приспособляемости. У человека появляется ощущение владения своими способностями, чувство господства над ними. Растет уверенность в себя и, сила убеждения.

Многие считают, что неспособность к творчеству является предрасположенностью индивидуума, чертой его характера. В действительности же неспособность к творчеству — это результат распыления сил и поверхностного отношения к делу. Большой ошибкой является переоценка возможностей разума и соответствующая недооценка значения подсознания. Многие ученые и сегодня полагают, что тренировка, нацеленная на выработку автоматизма, повторение тормозят и ограничивают развитие человека. В действительности же дело обстоит как раз наоборот.

Знания должны концентрироваться и стимулировать деятельность подсознания, что и происходит в процессе повторений, ментального тренинга. Каждое повторение ведет к углублению. Только тот, кто постоянно повторяет что-либо положительное, стирает из подсознания отрицательные впечатления. Только он сможет достичь поставленных целей и подняться на новый уровень самосовершенствования. Постоянное повторение ослабляет силу сопротивления, делает мечту реальностью, невозможное — возможным, невероятное — само собой разумеющимся.

Любые проблемы и задачи, которые нам предстоит решать, можно образно назвать «обезьянами на шее». Например, сегодня вам предстоят важные переговоры и заключение контракта. Этот контракт и есть ваша «обезьяна». Вы работаете над ним все утро, после чего решаетесь выйти пообедать. За обедом вы встречаете старого приятеля, который просит вас помочь ему получить кредит в банке. Если вы пообещали похлопотать за него, то в свой кабинет вы уже вернетесь с двумя «обезьянами» на плечах. Как же нужно поступить в такой ситуации? Можно дать приятелю номер телефона, по которому он сможет позвонить и попросить кредит, либо посоветовать ему что-то иное, но ни в коем случае нельзя брать себе «обезьяну». Если, расставаясь, вы оставляете следующий ход за ним, то вы повели себя правильно и не дали «обезьяне» приятеля перескочить на ваши плечи. Всегда проверяйте, кто должен делать следующий ход, — так вы поймете, где сидит

«обезьяна». Обычно последние перескакивают на тех людей, которые не могут сказать «нет» или ошибочно считают, что способны решить абсолютно все проблемы. Один человек способен держать на плечах только одну «обезьяну» и не более пяти — в «клетках», про запас. Иначе «обезьяны» начнут дохнуть с голоду или рваться из клеток. Этот Факт проверен и подтвержден психологами.

Секрет предпринимательского успеха богатейших людей мира во многом заключается в том. что они сами делают только то. что хотят делать. Обычно это не более пяти дел на текущий момент — все остальное они перепоручают другим.

Для того, чтобы перепоручить дело, иными словами, передать «обезьяну», вам нужно четко решить, кто должен выполнить поручение, определить задачу и срок выполнения, а уж как человек будет делать это — не ваша забота. Предоставьте ему максимальную свободу: все равно он никогда не сделает это тем способом, какой выбрали вы. Назначьте контрольные сроки — пусть человек сам сообщит вам о том. как идут дела. Слушайте, а не говорите сами во время доклада — позвольте его «обезьяне» сидеть у него на плечах. Не нужно подчеркивать ошибки и делать замечания человеку, выполняющему ваше поручение: если ищете и ждете чего-то плохого, то оно обязательно случается. Стремитесь только к успеху — и вы обязательно найдете и получите нужный результат.

ЖЕЛАНИЕ ПОБЕДИТЬ

Желание — это чувство, благодаря которому зарождается всякая человеческая деятельность. Это колыбель надежды. Желание словно мотылек: высосав сок одних цветов, оно летит на другие, еще более прекрасные. Кто думает, что погасит свои желания, удовлетворив их. похож на безумца, стремящегося погасить костер с помощью соломы.

Мы ценим сбывшееся желание, поскольку надежда перестает рисовать его чарующими воображение красками. Практически не бывает такого желания, которое не льстило бы нашему самолюбию. Мало таких желаний, которые не обманули бы нас.

Поскольку человек не может делать все, что бы ему хотелось, желать следует того, что выполнимо. Обязательным правилом жизни должно быть соответствие между желаниями и возможностями для их реализации. Несравненно легче бывает подавить первое желание, чем удовлетворить все последующие. Преодолевая свои желания, человек обретает душевный мир и спокойствие.

Надежда — это пчела, добывающая из цветов мед для услащения нашей многотрудной жизни. По словам Платона, «надежды — это сны бодрствующих».

Надежды сопровождают нас в течение всей жизни, не покидая даже в час смерти. Часы, которые человек проводит среди счастливых надежд, гораздо приятнее тех, в которые он наслаждается достигнутыми целями.

Как ни обманчива надежда, она все же служит тому, чтобы довести нашу жизнь до конца по приятной стезе. Долго не сбывающиеся надежды ослабляют радость так же, как долгие болезни ослабляют боль.

Вечно надеяться, никогда не отчаиваться — таково свойство человека большой души.

В основе всякого успеха лежит желание. Люди, достигшие больших успехов в жизни, долго надеялись, хотели, желали, строили планы прежде, чем чего-то достигли. Если то, что вы желаете, хорошо и, главное, вы искренне верите в это, — не сомневайтесь и действуйте. И не важно, что скажут окружающие, если вас постигнет неудача, ибо они не знают, что каждая неудача несет в себе семя равновеликого успеха.

«Сжечь за собой мосты», то есть отсечь все пути к отступлению — только так можно сохранить жгучее желание победить.

Разница между желанием и готовностью получить желаемое лежит прежде всего в вере: если вы не верите, значит, не готовы. Для того, чтобы стремиться вверх, желать изобилия и процветания, требуется не больше сил, чем для того, чтобы смириться с бедностью и жалким существованием.

Воистину, нет ничего, чего не смогла бы преодолеть вера, соединенная со страстью. Так нередко человека, подкошенного тяжелой болезнью, спасает от смерти страстное стремление к жизни. Часто люди не способны выжить, если внутренне соглашаются принять смерть. Желание, подкрепленное верой, обладает такой большой жизненной силой, что способно поднимать людей из ничтожества к власти и богатству, спасать потенциальные жертвы, выступать в роли медиума, возвращающего людей из небытия после сотен несчастий.

Известный итальянский альпинист и путешественник Карло Маури в своей книге «Когда риск— это жизнь!» так пишет о себе:

«В 1965 году я вышел из больницы, пролежав там четыре года (несчастный случай в горах). За это время мне четырежды оперировали правую ногу, удалили селезенку, дважды безрезультатно пытались извлечь камень из почки. Врачи заявили тогда, что без селезенки, с засевшим в почке крупным камнем, с укороченной ногой, с оставшейся без сустава лодыжкой и остеомиелитом в большой берцовой я больше не буду таким, каким, по их мнению, должен быть альпинист, исследователь континентов и все такое прочее. Но еще задолго до того, именно в горах. я понял, что не суставы носят меня, а страсть к жизни. И снова стал ходить в горы».

Страсть к жизни, огромное желание, подкрепленное верой, позволили Карло Маури после перенесенных болезней и операций, в течение семнадцати лет, вплоть до его безвременной кончины, принимать участие в многочисленных экспедициях, во время которых он побывал в бразильской Амазонии, у аборигенов Австралии и Новой Гвинеи, в суровых краях Арктики и Антарктики, прошел по маршруту Марко Поло от Венеции до афгано-китайской границы, принимал участие в поездке по Уралу и Сибири. Он дважды совершил переход через Атлантический океан на папирусных лодках «Ра-I» и «Ра-И» с командой Тура Хейердала: совершил восхождение в Андах на вершину Аконкагуа (6960 м), первовосхождение на вершину Невадо-Уруашрайн (6000 м) в Западных Кордильерах, на вулкан Эребус (3794 м) в Антарктике.

Вера — самое сильное и продуктивное из всех чувств, это катализатор всех умственных способностей человека. Вера — это всего лишь состояние ума. которое может быть искусственно вызвано многократным воздействием на подсознание. Единственно известный метод осознанного совершенствования веры — внедрять ее в подсознание. Возможно, эта мысль станет понятнее, если обратиться к природе преступлений. Криминалисты пришли к выводу о том, что преступление всегда отвращает человека, когда он сталкивается с ним впервые. Длительная связь с преступным миром заражает человека преступлением. С таким же успехом импульс мысли в конце концов заражает сознание, преображая его в способность к действию.

Все мысли, которые могут быть преподнесены на чувственном уровне, при условии, что они замешаны на вере, очень скоро начинают материализоваться. Эмоции, или чувственное начало в мыслях, — это факты, придающие мыслям жизненность, действенность и силу. Порывы мысли, соединенные с верой, любовью и сексуальным чувством, приобретают несравненную жизнеспособность, нежели взятые только сами по себе.

Человек в силах овеществить любое желание, как только оно овладеет подсознанием. При этом естественно состояние ожидания или веры в то, что чудесное превращение действительно произойдет.

Исходя из сказанного, каждому человеку просто необходимо поощрять в себе положительные эмоции, чтобы они стали доминирующими в сознании и подсознании, и сглаживать, сводить на нет отрицательные эмоции. Сознание, в котором преобладают положительные эмоции, приобретает как бы крышу, покровительство для своей веры.

Вера является единственным противоядием против всех неудач. Это единственный посредник, с помощью которого можно привлекать и космические силы Высшего Разума.

Формирование и укрепление веры легче всего достигается благодаря самовнушению. Самовнушение является лучшим средством связи между сознательным и подсознательным мышлением. Всем известно, что если многократно повторять какое-либо утверждение, то начинаешь верить в него независимо от того, истинно оно или ложно. Ведь ложь, повторенная многократно, воспринимается как самая последняя истина.

Каждый человек есть то, что он есть, по той причине, что его сознанием овладевают те или иные мысли — мысли-диктаторы. Правда, они становятся таковыми потому, что мы сами позволяем им захватить нас. Мысли, которым человек отдается в охотку и с удовольствием, которые он всячески поощряет и в которые вплетает какие-либо чувства, обусловливают побудительные силы, управляющие всяким его движением и контролирующие все его поступки. Мысли в соединении с каким-либо волнующим чувством обладают своего рода «магнетизмом», притягивающим родственные мысли. Любая мысль или идея, план или намерение, существующие в нашем сознании, как бы зазывают к себе в гости толпы мыслей-родственников, умножая с их помощью собственную силу, и все вместе они овладевают разумом настолько, что становятся хозяевами положения.

Подсознание не отличает созидательную мысль от разрушительной. Оно работает с тем материалом, которым мы его потчуем. Подсознание материализует мысль, связанную с чувством страха, так же легко, как и смелую мысль или мысль, рожденную молитвенным состоянием души.

Как ветер, гонящий один парусник на запад, а другой — на восток, так и закон самовнушения способен возвысить вас или низвергнуть, смотря по тому, как вы расставите паруса своих мыслей.

РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА

Заметное влияние на личность человека способна оказывать и религиозная вера. Последняя предполагает наличие высшей силы, управляющей миром, которой подчинен и человек. У разных народов эта сила имеет различное название и выражение — Всевышний, Аллах, Яхве, Шива и т. д. Верующий человек всегда соотносит свои мысли и поступки с существованием высшего божества. Он как бы вступает с ним в контакт и оценивает: праведны его деяния или греховны. В момент диалога с Богом верующий переживает разнообразные чувства и состояния.

Наиболее глубинным и всеобъемлющим чувством, которое переживает религиозный человек, является чувство любви. Любовь — это та основа, на которой зиждется вся гамма истинно религиозных переживаний. «Бог есть любовь», — эти слова Христа предельно ясно объясняют, почему любви придается столь большое значение. Любовь рассматривается как способ деяния и самовыражения Бога. При этом имеется в виду не эгоистическая привязанность к кому или чему-либо, а тонкое сопереживание и слияние с окружающим миром. Известный индийский религиозный мыслитель Ошо считает, что любовный экстаз мужчины и женщины есть способ слияния человека со Вселенной. Великий Данте боготворил «любовь, что движет солнце и светила». Чувство любви для верующего священно и неприкосновенно. Убийство любви в душе толкает человека на самые разнообразные преступления.

С чувством любви тесно переплетено ощущение гармонии, которое часто переживается верующим. Гармония выступает как ощущение целостности и внутренней красоты мира, частью которого является человек. Для погружения верующих в состояние гармонии в храмах используются различные средства. Так. в католических костелах звучит величественная органная музыка, рисующая образ Вселенной, созданной по замыслу Творца. В православных церквях многочисленные иконы, зажженные свечи, мелодичный хор создают впечатление умиротворенности и духовной возвышенности. Служители каждой религии по-своему пытаются воздействовать на чувства верующих.

Для религиозного человека весьма характерно чувство вины. Он глубоко переживает, если кого-нибудь незаслуженно обидел, оскорбил, унизил. Совершенная несправедливость рождает муки совести. Особенно угнетенное состояние возникает в случае, если нет возможности попросить прощения у обиженного. Верующий часто испытывает душевный дискомфорт от того, что плохо о ком-то подумал, имел порочные желания. Чтобы не носить в себе этот негативный груз, человек прибегает к раскаянию. Раскаяние совершается в форме молитвы. Кающийся обращается к Богу и просит простить ему те или иные проступки. Иногда провинившийся приходит к своему священнику на исповедь. Во время исповеди он рассказывает о совершенном грехе и кается. Священник, как правило, прощает грех и наставляет прихожанина на праведный путь. Это раскаяние является опосредованным, так как в качестве связующего звена между Богом и человеком выступает священник. Покаяние в грехах перед Богом приносит верующему внутреннее облегчение. Некоторые люди после исповедальной молитвы чувствуют, что у них будто камень с сердца упал. Освобождение от мучительных мыслей, чувства вины способствует укреплению психического и физического здоровья человека. Это доказывают и современные медицинские исследования.

К примеру, украинский целитель В. Н. Сарчук пришел к выводу, что большинство заболеваний организма возникает вследствие наличия у человека таких негативных эмоций, как гордыня, зависть, ревность, надменность и т. д. Поэтому для выздоровления необходимо нейтрализовать эти эмоции. А сделать это можно только через глубокое, искреннее осознание своих негативных мыслей и поступков и покаяние. Так что религиозное раскаяние, мысленное очищение от грехов имеют еще и медицинский аспект.

Важной составляющей религиозного сознания является чувство смирения. Смирение — это готовность верующего принять судьбу такой, какова она есть. Верующий исходит из того, что его судьба и судьба окружающих его людей предопределена Богом. Если человек научится стойко переносить все превратности судьбы, то за смертным порогом его ожидает райское блаженство. Вера в счастливую загробную жизнь или же в более благополучную земную жизнь (например, у буддистов) придает силы терпеливо пережить и смерть близкого человека, и утрату материального благосостояния, и неудачу в любви. Подобный подход к испытаниям (все, что ни делается, то делается к лучшему) превращает верующего в жизнестойкого оптимиста. Но здесь есть и своя крайность. Упование на высшую предопределенность своей судьбы может сделать человека пассивным, безынициативным, бездеятельным. О таких людях говорят, что они плывут по воле волн.

Религиозную основу может иметь и страх. Каждый верующий живет по определенным заповедям и предписаниям исповедуемой им религии. Когда верующий совершает или собирается совершить поступок, нарушающий какую-либо заповедь, его может охватить панический страх. Страх возникает из-за мысли о том. что Бог разгневается и ниспошлет суровую кару за неоправданный грех. Это останавливает верующего и не позволяет ему совершать порочные поступки. Некоторые из-за религиозного страха не могут брать в руки оружие, заниматься рыбной ловлей, присутствовать на корриде. Боязнь Божьего гнева во многом облагораживает человека. Но излишний страх может породить неуверенность, закомплексованность, подозрительность, вызвать разнообразные суеверия.

Наиболее сильным религиозным чувством является экстаз. Верующий как бы впадает в состояние возвышенного аффекта. В этом состоянии он может совершать поступки, немыслимые в обыденном состоянии сознания. Так, дервиши во время экзальтации выполняют произвольный танец, у них вырываются необъяснимые рыдания. Степень экзальтации иногда столь велика, что некоторые дервиши становятся нечувствительными к внешним раздражителям: могут брать руками горячие угли, наносить себе удары ножом и т. п.

Экстатические состояния описаны и в Библии, где говорится, что пророки во время проповеди раздевались донага, царь Давид совершал прыжки и веселился перед священным ковчегом. Есть в Библии и такие слова: «И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним».

Религиозные чувства рождают определенные душевные состояния. Наиболее ярко выраженным из них является альтруистическая направленность личности верующего. Альтруизм глубоко верующего человека проявляется в стремлении оказать помощь людям, в милосердии и сострадании к больным, нищим, скорбящим. Если Бог любит все свои создания и заботится о них. то и человек должен помогать ближним — так рассуждает верующий. «Возлюби ближнего своего как самого себя» — эту заповедь исполняют не только христиане. Эгоизм, жадность, страсть к накопительству становятся невозможными, если верующий строго следует данной заповеди. Сопереживание людям — естественное для него состояние, а не наигранная благопристойность.

Сознание религиозного человека отличается чистотой мыслей и чувств. Для него опасен не только сам грех, но и мысль о грехе. Человек может не совершать прелюбодеяние физически, но мысленное прелюбодеяние уже считает пороком. Это же касается и чувств. Раздражение, гнев, злоба не могут быть попутчиками в духовных исканиях верующего.

Для достижения возвышенного состояния духа используются различные средства, наиболее распространенным из них является молитва. Молитва — это способ непосредственного общения человека с Богом. Во время молитвы верующий может искренне поведать Богу свои самые потаенные мысли. Это значительно облегчает его внутреннее состояние, помогает пережить страдания, стресс. Молитва имеет несколько вариаций. Есть молитва-просьба, в которой верующий просит Господа сделать что-нибудь для него, помочь в трудной ситуации. Это может быть просьба излечиться от болезни, избавиться от нехороших мыслей, повидаться с друзьями и т. д. Просить можно не только за себя, но и за близких людей. Встречается и молитва-проклятие, когда молящийся требует покарать врагов или недоброжелателей, наслать на них беды и несчастья. С настоящей молитвой проклятие не имеет ничего общего, являясь типичным проявлением черной магии.

Другой вид молитвы — молитва благодарности. Иногда верующий в молитве восхищается красотой природы, гармонией мироздания, видя их источник в божественном творении. В этом случае молитва-благодарность превращается в молитву-восхищение и пои крайнем напряжении душевных сил может вылиться в экстаз.

Молитва-раскаяние, описанная выше, помогает человеку мысленно избавиться от грехов.

В некоторых восточных религиях (таких как буддизм, даосизм) для духовного очищения используют не молитву, а медитацию. Человек учится концентрировать внимание на отдельных предметах, сосредоточиваться на определенных образах, смотреть на свои мысли и чувства как бы со стороны. Эти упражнения успокаивают психику, показывают иллюзорность страстей и порочных желаний.

Появлению религиозных чувств способствуют также пост, уединение, паломничество по святым местам, созерцание произведений искусства.

К сожалению, религиозность порой имеет вульгарные, антигуманные проявления. Здесь следует иметь в виду прежде всего религиозный фанатизм. Ненависть и презрение к инакомыслящим, иноверцам считаются нормой у религиозных фанатиков. При определенных обстоятельствах религиозная ксенофобия может вылиться в открытую агрессию по отношению к иноверцам. Причем фанатизм способен захлестнуть значительные слои населения. Так было во времена крестовых походов, когда рыцари жгли города, убивали ни в чем не повинных жителей только за то, что они не были католиками.

Религиозная нетерпимость явилась причиной войны в бывшей Югославии в первой половине 1990-х годов. Сербы, хорваты и боснийские мусульмане очень близки по языку, культуре, традициям, но разница в вероисповедании привела их к кровавой бойне. Следует вспомнить и решение властей Ирана убить поэта Салмана Рушди лишь за то, что он по-своему трактовал положения ислама.

Серьезную опасность для общества представляют так называемые тоталитарные секты. Центральной фигурой секты является «духовный учитель», авторитет которого среди членов секты неоспорим. Часто руководители таких сект объявляют себя воплощениями божества, спасителями человечества. Если человек вступает в тоталитарную секту, он, как правило, порывает связи с семьей, секта становится его домом. Находясь под постоянным воздействием своего «учителя», члены секты постепенно зомбируются, утрачивают волю и становятся послушными орудиями исполнения корыстных замыслов главарей секты. Кончается это трагически. Так, лекции основателя японской секты «Аум синрикё» Секу Асахары и истерические медитации его последователей закончились газовой атакой в токийском метро. Сторонники украинской секты «Белое братство» «прославились» тем, что осквернили Софийский собор в Киеве — шедевр мировой архитектуры.

В последнее время все громче заявляют о себе сатанисты — последователи церкви Сатаны. Они совершают ритуальные убийства людей, оскверняют могилы, обезображивают храмы и памятники культуры. Основной контингент сатанистов составляет молодежь.

Что же заставляет людей вступать в тоталитарные и сатанинские секты? Прежде всего глубокое недовольство окружающим миром, презрение к людям и к Богу. В людях просыпаются самые низменные побуждения, облекающиеся в религиозную оболочку. Религией становятся ненависть, насилие, радость от причинения страданий другим. В основе этих побуждений лежит стремление к разрушению, к деструкции. Согласно Фрейду, это стремление заложено в подсознании каждого человека, у членов тоталитарных сект оно начинает доминировать и выплескиваться наружу. Опасность заключается в том, что агрессия у них проявляется в форме религиозного служения своему кумиру или Сатане, так что большинство сектантов искренне верит в то, что вершит праведное дело.

Как видим, религиозность может по-разному воздействовать на человека, принося ему несомненную пользу или колоссальный вред. Поэтому прежде всего необходимо правильное понимание сути религий, которые в основе своей созидательны и гуманны. В противном случае религиями их назвать нельзя.

Религиозная вера является одним из эффективнейших средств освобождения человека от его беспокойств.

Двадцать столетий тому назад нищий философ по имени Христос бродил по каменистой земле, где людям тяжело было добывать себе хлеб насущный. Однажды перед ним собралась толпа и он обратился к ней со словами, ставшими одной из библейских заповедей: «Не тревожьтесь о завтрашнем дне. Конечно, думайте о нем, тщательно обдумывайте свою жизнь в будущем, но только не тревожьтесь».

Глубокий смысл заключен в христианской молитве, созданной доктором теологии Р. Нибуром: «Боже, дай мне спокойствие, научи меня примириться с тем, что я не в силах изменить. Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И мудрость отличить одно от другого».

Френсис Бэкон был прав, когда говорил: «Поверхностные размышления располагают человеческий ум к атеизму, но глубокая философия приводит людей к религии».

Без религиозной веры жизнь подчас кажется бессмысленной, превращаясь в трагический фарс. Дейл Карнеги, беседовавший с известным промышленником Генри Фордом за несколько дней до его смерти, пишет: «Мне казалось, что я увижу человека, на котором сказалось напряжение многих лет интенсивного труда, однако я с удивлением увидел спокойного, довольного и безмятежного человека 78 лет. Когда я спросил, часто ли он беспокоился в течение своей жизни, Форд ответил так: "Нет. Я верю, что Бог управляет всеми нашими делами, а он не нуждается в моем совете. Действуя под руководством Бога, я всегда верю, что в конце концов все сложится наилучшим образом. Так о чем же беспокоиться!"»

В наше время даже психиатры становятся евангелистами. Они призывают людей обратиться к религии не для того, чтобы избежать мук ада на том свете, а чтобы предотвратить адские муки на этом, чтобы избавить людей от язвы желудка, сердечно-сосудистых заболеваний, нервных потрясений и сумасшествия.

Обращение к Богу способно помочь человеку преодолеть один из самых тяжелых грехов — желание покончить жизнь самоубийством. Большинство самоубийств и, по всей вероятности, многие трагедии, связанные с сумасшествием, были бы предотвращены, если бы люди обрели утешение и покой, которые можно найти в молитве и религии.

Один из выдающихся психиатров Карл Густав Юнг писал в своей книге «Современный человек в поисках душевного спокойствия»: «В течение тридцати лет со мной консультировались люди из всех цивилизованных стран мира. Я лечил сотни пациентов. Среди больных, вступивших во вторую половину жизни, не было ни одного, чьи проблемы в конечном итоге не могли бы быть решены на основании усвоения религиозного мировоззрения. Каждый из них заболел в результате потери жизненного стимула, который обретали последователи той или иной религиозной веры во все века, и ни один из моих больных не смог бы окончательно вылечиться, если бы не выработал у себя религиозное отношение к жизни».

Махатма Ганди писал: «Без молитвы я бы уже давно стал сумасшедшим».

Даже если вы далеки от религии по своей натуре и воспитанию, даже если вы — безнадежный скептик, молитва поможет вам намного больше, чем кажется, ибо через нее человек осуществляет три основные психологические потребности, свойственные всем людям, независимо от того, верят они в Бога или нет.

Молитва помогает выразить в словах именно то, что особенно беспокоит. Всем известно, что проблему почти невозможно решить до тех пор, пока она остается неясной и расплывчатой. Процесс молитвы чем-то напоминает записывание наших проблем на бумаге. Если мы просим кого-то помочь решить ту или иную проблему, мы обязаны выразить свои мысли с помощью слов. В случае молитвы слова о помощи обращены к Всевышнему.

Благодаря молитве мы чувствуем, что кто-то делит с нами наше бремя, что мы не одиноки. Лишь немногие люди так сильны, что способны испытывать мучительные страдания в одиночестве. Порой наши тревоги настолько сокровенны, интимны, что мы не можем обсуждать их даже с самыми близкими родственниками или друзьями. И тогда на помощь приходит молитва. Любой психиатр скажет, что когда человек скован, напряжен и у него болит душа, полезно кому-нибудь рассказать о том, что его беспокоит. Если обратиться не к кому или нельзя, всегда есть возможность обратиться к Богу.

Молитва стимулирует активный принцип созидания, свойственный человеку. Это первый шаг к действию. Можно сомневаться в том, что человек, который ежедневно молится об исполнении своего желания, не будет вознагражден. Иными словами, он начнет действовать, чтобы это желание осуществилось. Молитва — самая мощная форма энергии, создаваемая человеком. Так стоит ли отказываться от ее использования? Ее можно назвать Богом, Аллахом или просто Духом. Стоит ли ссориться из-за названия, когда таинственные силы природы оказывают нам покровительство!

Ярким примером колоссального религиозного воздействия на людей является феномен американской проповедницы Мэри Бекер-Эдди. С большой смелостью, возводя отрицание болезни и первенство веры перед страданием в ранг догмы, она создает новую систему лечения, целую религиозную науку Сктйап 5аепсе (христианскую науку), в которую уверовали и которой посвятили себя миллионы ее приверженцев. Все это благодаря ее твердой, упрямой вере в эту самую веру, маниакальной одержимости а также страстности и вдохновенности речей. Вот как описывает Стефан Цвейг выступление Мэри Бекер-Эдди перед многотысячной толпой приверженцев:

«Как только она появляется, все встают как наэлектризованные, и овации длятся несколько минут. Мэри входит на эстраду, оглядывая своими серыми глазами толпу, и приступает к импровизированной речи; сначала она говорит медленно, но торжественность минуты увлекает ее и речь льется столь страстно, столь вдохновенно и вдохновляюще, что журналисты, так же, как это было со знаменитой речью Линкольна в Блюмингтоне, забывают ее стенографировать. В глубочайшей тиши-' не прислушиваются тысячи людей к этой все более и более окрыляющей, рвущейся ввысь речи, и едва она кончила, как возникает какой-то дифирамбический шум. Мужчины безудержно бросаются на эстраду, женщины протягивают свои подагрические руки и кричат: "Помоги!", взрослые люди целуют ей руки, платье, ботинки, и требуются величайшие усилия, чтобы этот вихрь воодушевления и одержимости не сбил с ног и не смел Мэри. Словно в опьянении рвутся к ней верующие, чтобы коснуться только ее руки или края складки ее платья и от этого прикосновения выздороветь».

По силе воздействия, по быстрому успеху, по числу последователей эта дочь нью-гемпширского фермера англосаксонского происхождения, полуобразованная, слабая здоровьем, дерзкая, мужеподобная и властная женщина, превзошла всех вождей и мыслителей нашего времени.

Парадоксальным является тот факт, что столь бурный успех пришел к ней на родине, в Америке, самой деловитой, и наименее склонной к религиозной мистике стране.