10-3. Методы остановки мыслей (нянь)
Прежде чем вы начнете, вы должны понять: не существует техник, абсолютно эффективных в каждом случае. Все зависит от индивидуальных характеристик, а также, возможно, от правильного выбора времени и места. Помните, что конечная цель регулирования мышления состоит в достижении состояния «Мысли об отсутствии всяких мыслей». Другими словами, вы должны уметь регулировать свое мышление, не думая о самом процессе регулирования. Из этого следует, что вы должны продолжать практику до тех пор, пока регулирование не станет происходить естественным образом, без вашего сознательного участия в этом процессе. Только в этом случае ваш разум станет действительно свободным и независимым.
1. Метод остановки и исследования (чжи гуань фа)
Чжи означает «останавливаться», а гуань — «присматривать, исследовать или заботиться». В целом выражение подразумевает, что после того, как ваш И сможет контролировать синь, вы должны сконцентрироваться на созерцании мыслей по мере их появления. Как только мысль появится у вас в голове, вы должны немедленно остановить ее, не позволяя ей расти. Нужно стремиться к тому, чтоб ваше сознание постоянно контролировало происходящее, и использовать И для остановки каждой новой мысли. Этот процесс называется Чжи нянь фа (метод остановки мыслей).
При этом вы нередко столкнетесь с тем, что стоит остановить одну мысль, как тут же ей на смену появляется следующая; вы останавливаете и ее, но за ней появляется еще одна — в итоге цикл кажется бесконечным. Чтобы прервать этот порочный круг, вы должны дождаться, чтобы разум стал чистым, спокойным и умиротворенным. Затем возьмите его под контроль своего И до того, как туда проникнет хотя бы одна мысль из синь. Если вам удастся сохранять разум в подобном нейтральном состоянии, все последующие мысли будут остановлены. Ниже перечислены некоторые методы, используемые при медитации для прекращения появления новых мыслей.
В наиболее общем виде процесс остановки синь и нянь состоит из трех этапов:
А. Метод привязки к истокам и остановки (си юань чжи)
Си означает «связывать, привязывать»; юань обозначает родственные отношения, происхождение и причину; а чжи значит «останавливать». Используя этот метод, вы должны привязать свой синь и нянь к одному и тому же месту — так же как вы привязали бы обезьянку к столбу ограды. Если вы в состоянии удерживай» свой И в определенной точке, значит, вам удастся контролировать и синь и нянь; но если ваш И слаб, то синь и нянь будут нестись вперед без удержу.
Чаще всего в качестве центра для удержания И используются два места: первое — это ваш нос. Расположите ваш И на носу и сосредоточьтесь на процессе дыхания. Постепенно выработка новых синь и нянь прекратится. Второе такое место — Нижний Даньтянь. Сконцентрировав ваш И в Даньтяне, старайтесь почувствовать, ощутить, как образуется и движется ци. Постепенно синь и нянь успокоятся.
Б. Метод укрощения синь и остановки (чжи синь чжи)
Когда вы привяжете обезьянку к столбу, вам все равно придется ее успокоить, иначе она будет безостановочно носиться вокруг него. Собственно, в этом и заключается процесс укрощения. Как только вы сумеете связать синь и нянь в одной точке, вы должны тут же остановить процесс генерации мысли в вашем синь. Вы должны понять причину, по которой обезьянка все еще неистово скачет и вертится, — может быть, она голодна или ей что-либо мешает. Вы должны понять, почему ваш синь все еще генерирует отвлекающие вас мысли. Если вы стараетесь укротить обезьянку, чтобы она спокойно сидела в своей клетке и не скакала по ней, вы должны понять ее чувства, постараться разрешить те проблемы, которые беспокоят ее. Как только обезьянка осознает, что хотя ей не удается сбежать, но ничто и не угрожает, — более того, когда она поймет, что ее хозяин собирается хорошо за ней ухаживать, — она постепенно привыкнет к своему новому положению и угомонится.
В. Метод осознания реальности и остановки (ти чжэнь чжи)
Это последний шаг в деле укрощения мыслей. Здесь вам надо проанализировать причину постоянного появления синь и нянь. И вновь вернемся к нашему примеру с обезьянкой: как только вы поймете причину ее беспокойства, вы будете знать, каким образом успокоить животное. Только добившись успокоения, вы сможете заставить синь понять и осознать природу реальности. В конце концов новые причины, воздействующие на ваш синь, прекратятся. Это похоже на дрессировку нашей обезьянки: животное должно понять, что, когда оно находится рядом с хозяином, у него всегда будет достаточно пищи и удобное место для прогулок. Если обезьянка усвоила это, ее уже можно не держать на привязи. Вы достигнете истинного регулирования тогда, когда сможете отвязать свою обезьяну (разум), будучи уверенными, что она сохранит свое спокойствие и умиротворение. После этого вновь появляющиеся синь и нянь больше не будут скакать, как безумные, а И сможет без особых усилий управлять ими. Существуют также три способа рассматривания (или исследования) ваших мыслей. Эти способы называются «Три Взгляда». Когда ваш разум находится в спокойном и умиротворенном состоянии, обратите внимание на ваши мысли и научитесь анализировать их.
А. Пустой взгляд (кун гуань)
Используя Пустой взгляд, вы можете смотреть и исследовать буквально все во Вселенной, наблюдая за тем, как объект развивается, растет, изменяется и наконец умирает. Глядя на вещи, вы сможете обнаружить, отчего они возникают, что является их причиной; при этом вы познаете также оказываемое ими влияние. Все, что происходит, в конечном итоге не более чем пустота. Все ваши впечатления напрасны, иллюзорны; они не дают вам ровным счетом ничего, за исключением ощущения фальшивости и скоротечности всего на свете в сравнении с существованием Вселенной. Когда ваш синь осознает этот принцип, он перестанет размышлять. Буддисты считают, что все побуждения и желания, вызванные эмоциональным разумом, недолговечны и в конечном итоге ни к чему не приводят. Если вы сможете понять это, вам удастся прекратить выработку новых синь и нянь.
Б. Обманчивый взгляд (цзя гуань)
Цзя в переводе с китайского значит «фальшивый, воображаемый, несуществующий». Этот метод состоит в том, что вы, оказавшись в неблагоприятной ситуации — например, в транспортной пробке, — начинаете оглядываться в прошлое, чтобы представить себе возможную причину затора, а затем принимаетесь смотреть в будущее, стараясь предугадать, когда же пробка рассосется. При этом вы смотрите в прошлое и будущее для того, чтобы помочь самому себе совладать с синь в настоящем. Однако, поскольку прошлое и будущее не существуют сейчас, они не являются настоящими. Следовательно, в этом методе вы смотрите на несуществующие вещи, используя их для того, чтобы помочь себе избавиться от неприятных ощущений, а заодно обрести контроль над синь.
В. Центрированный взгляд (чжун гуань)
После того как вы использовали два предыдущих вида взглядов и ваш синь осознал природу эмоциональных потрясений, вы придете к выводу, что видели все эмоциональные потрясения, познали все желания; вы поймете, что все это временное и преходящее. Поскольку ваша жизнь слишком коротка, вы не будете переживать по поводу всяких пустых эмоций. Когда вы поймете это, ваше внимание сконцентрируется только на том, что происходит здесь и сейчас. При этом ваш разум будет взвешенным и невозмутимым. Все описанные виды взглядов используют ваш И, чтобы с его помощью заставить синь осознать правду о природе эмоциональных ощущений. Как только это произойдет, ваш синь более не станет тревожить И.
Например, давайте представим себе ситуацию, когда вы едете куда-либо на своем автомобиле и вдруг попадаете в большую дорожную пробку. Будете ли вы расстраиваться? Большинство людей, конечно, будут. Но что, если вы перестанете думать о пробке? Что вы приобретаете от собственного расстройства? Разве от вашего переживания исчезнет сама причина пробки или машины помчатся быстрее? Задумайтесь: что вы получаете от собственного огорчения и что вы можете потерять? Как только вы поймете все это, вы увидите, что расстроенные чувства не несут никаких преимуществ. Вместо этого можно использовать время более целесообразно — например, полностью переключиться на хорошую музыку, звучащую из вашего радиоприемника. Если вы сможете достигнуть такого состояния, значит, ваш разум уравновешен и отрегулирован.
2. Метод удержания и размышления (гуань сян фа)
Китайское слово гуань имеет также значение «созерцать, лицезреть». Сян переводится как «воображать, думать или медитировать». Суть этого метода такова: медитируя, чтобы отрегулировать синь, вы удерживаете в своем сознании образ какого-либо человека (например, Будды), предмета или явления (например, лунного света), который и занимает полностью ваше внимание. Если вы сконцентрируетесь полностью на этом образе, ваш синь будет устойчив и спокоен. Следовательно, ваш разум будет отрегулирован. Таким образом, человек, явление или предмет, на котором вы концентрируетесь, является источником силы, вдохновляющей покорение вашего эмоционального разума.
Метод гуань сян широко применяют буддисты. Сходный прием есть и у христиан, которые медитируют на образ Христа, чтобы тем самым привести свой разум в спокойное, устойчивое состояние, отрегулировать его. В даосских и буддийских системах медитаций, как правило, используется образ Будды или стихотворение (строфа), написанное им, — эти строки читают, чтобы помочь синь быть умиротворенным и устойчивым. Применяются и другие образы. Некоторые люди используют луну, потому что она полна умиротворения, мягкости и спокойствия и помогает направить разум к более глубокому медитативному состоянию.
3. Метод духовного просветления с помощью концентрации в одной точке (идянь лин мин фа)
Идянь означает точку, лин — сверхъестественную часть шэнь, а мин переводится как «просветление». Эта техника связана с фокусированием внимания на самом высшем, наиболее чистом уровне вашего шэнь. Вы стремитесь к просветлению сверхъестественного шэнь, или лин, чтобы сфокусировать его в крохотной точке в Верхнем Даньтяне. Когда вы выполняете это, ваши мысли обретают цель. Эти усилия способствуют регулированию вашего синь и направлению его к мирному и спокойному состоянию.
4. Метод «Отпечаток большой руки» (да шоу инь)
Словосочетание да шоу инь буквально переводится как «Отпечаток большой руки». Под «большой рукой» здесь подразумеваются пальцы, а «отпечаток» надо понимать как сжатие пальцев вместе. Медитативная техника «Отпечаток большой руки» возникла впервые у индийских буддистов; впоследствии она была воспринята многими тибетскими буддистами. После тысячелетий изучения этого метода он стал главной медитативной техникой в системе тибетского цигун.
Для выполнения этой техники вам потребуется сжимать пальцы вместе особым образом. Пальцы одной руки могут прижиматься к пальцам другой; также их можно сжимать между собой или переплетать особым образом. При этом ваш разум концентрируется на месте надавливания, причем сконцентрированный разум одновременно направляет ваш шэнь на более высокий уровень.
Главным условием успеха в этом регулировании является выведение шэнь на более высокий уровень. Когда ваш шэнь находится в приподнятом состоянии, И силен, а синь находится под контролем. Чтобы пробудить и поднять шэнь, а также предотвратить появление отвлекающих мыслей, люди нередко используют различные звуки или даже громкий крик. Например, во время медитации вы можете обнаружить, что ваш эмоциональный разум мешает вам, причем избавиться от этого невозможно. В этом случае откройте глаза, придайте взгляду яростное выражение и тихо, но сильно произнесите звук «хаа» — этим вы остановите поток эмоциональных мыслей, вернувшись к новому этапу медитации.
Занимающиеся религиозной медитацией часто регулируют свой разум, поднимая шэнь. Еще один метод состоит в том, чтобы сконцентрировать шэнь вместо того, чтобы поднимать его. Когда шэнь правильно сконцентрирован, происходит и естественная концентрация И; при этом синь находится под контролем. Нередко медитирующему помогают сфокусироваться на его И и шэнь звуки гонга.
