60. Путь воина

60. Путь воина

Непобедимость заключена в самом себе; возможность победы зависит от врага.

Сунь-цзы. «Искусство войны»

Данная стратагема стоит несколько отдельно от остальных. Она не представляет собой конкретного набора приемов. Её нельзя использовать один раз или несколько раз, ею вообще не возможно «воспользоваться» в прикладном смысле. Её нельзя сымитировать, в ней одновременно объединены цель и путь, она представляет собой самостоятельную ценность.

Наиболее близко для неё подходит термин «Дао» – путь.

Все народы в своей истории прошли через войны, все имели профессиональных военных, военные обычаи и традиции. Некоторые народы с годами утратили свою воинственность, некоторые пронесли её сквозь века.

Викинги, наводившие ужас на Европу, поселились в Исландии и через несколько веков стали добры и миролюбивы. Потомки древних греков и римлян к XXI веку значительно утратили агрессивность, монголы – племя Чингисхана, ни у кого сегодня не вызывают страха. Но Япония, например, смогла пронести сквозь века идеологию военной касты. Один из наиболее авторитетных, ярких и полных источников, содержащих идеологию воина, – Бусидо самураев. В классическом японском варианте «Путь воина» Бусидо содержит значительное количество правил и наставлений. Один из наиболее авторитетных трудов в данной области «Хагакурэ» – «Скрытое в листве» – рассуждения Ямамото Цунэтомо, монаха, самурая клана Сага, о кодексе Бусидо состоит из 11 томов.

В основе силы человека лежат два фактора: дух и разум. Дух без разума слеп. Разум без духа немощен. Каким бы великим воином ты ни был, но если тобой играют чужие или собственные эмоции, ты не обладаешь необходимыми знаниями, или позволил гордыне овладеть собой – твой дух и энергия могут ничего не значить, и ты окажешься пешкой в чужой игре. Как именно? Например, так, как это описывают 59 стратагем, находящихся выше.

Наиболее значимыми качествами, определяющими силу духа, являются:

• отрешённость, отсутствие страха, способность полной мобилизации в момент конфликта или сражения;

• упорство в достижении поставленной цели, способность снова и снова подниматься после поражения и следовать по выбранному пути;

• непоколебимая вера в собственные силы и способность преодолеть выбранные преграды и прийти к поставленным целям;

• независимость состояния внутреннего мира от мнения и оценок толпы, способность скрывать собственные планы, эмоции и чувства;

• наличие твёрдой моральной основы, к качествам присущим воину Бусидо традиционно относит, например, верность, вежливость, мужество, правдивость, честь, справедливость, простоту, способность изменять себя, это, наверное, самое сложное и трудновыполнимое качество.

Но без участия разума добродетели могут превратиться в свою противоположность. Упорство в достижении цели может не дать распознать ложный путь, игнорирование чужих мнений, может привести к неправильной оценке ситуации, а переоценка собственных сил привёдет к напрасной гибели.

Одна из главных идей Бусидо – идея смерти.

Ямамото Цунэтомо: «Бусидо – путь воина – означает смерть. Невольно напрашивается вопрос: „Почему я должен умирать, когда это невыгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?“ Это обычные рассуждения себялюбивых людей. Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать твой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор. Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибёшься. Подумай о жалкой участи человека, который не добился цели и продолжает жить. Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью – значит, твоя жизнь проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не бесчестит.

Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытыми глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок. Выполнение долга должно быть безукоризненным, а твоё имя незапятнанным.

Расчётливые умы. Очень расчётливый ум не достоин уважения. Рассчитывать – это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нужно выиграть. Расчётливый ум никогда не сможет подняться над мыслью о корысти и убытках. А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не корысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью, – он должен опасаться смерти. Значит, такой человек – трус. Кто обучался наукам, у того свободный и острый язык. Но остроты таких людей часто служат маской для их немощного ума. Язык часто защищает их расчётливый ум. Их остроумие часто вводит людей в заблуждение, а язык отвлекает уши. Выбор. Сида Китиносукэ, один из подданных его светлости, сказал: „Когда и жизнь, и смерть одинаково не бесчестны, – останови свой выбор на жизни“. Но он имел в виду выразить обратное тому, что сказал. В другом случае он заметил: „Когда вы не можете решить: идти или не идти? – лучше не ходите“. Он добавил: „Когда вы задаётесь вопросом: есть или не есть? – лучше не ешьте. Когда вас мучит вопрос: умереть или не умереть? – лучше умрите“.

Примерная смерть. Смерть посещает всех: великих и малых. Смерть настигает вас, не считаясь с тем, подготовились вы к ней или нет. Но все люди подготовлены к факту смерти. Однако вы склонны думать, что вы переживёте всех. Это вводит в заблуждение и вас, и других. Смерть подкрадывается к вам, прежде чем вы об этом узнаете. Встречая смерть, будьте уверены в том, что вы встречаете её в полной готовности.

Когда приходит смерть. Бусидо – путь воина – приказывает сражаться отчаянно, насмерть. „Любого противника, с которым ты сражаешься, считай настолько сильным, что с ним не управиться и десятку людей“, – сказал Наосигэ из рода Набэсима.

Не думай о твоём князе. Не думай о твоих родителях. Путь воина означает лишь одно – сражаться бешено, насмерть. Только идя этим путём, ты выполнишь свой долг перед твоим владыкой и перед твоими родителями».

Тайра Шигесуке: «Жизнь человеческая подобна вечерней росе и утренним заморозкам, ломкой и хрупкой ветви, эфемерному дуновению свежего ветерка. Всё живое – преходяще и быстротечно, а жизнь воина – вдвойне.

…Только тот, кому дано уразуметь, что день сегодняшний не всегда становится днём завтрашним; только тот, кто осознаёт, что всякое поручение господина может оказаться последним в жизни этой; только тот, кто переступает порог отчего дома и обнимает родителей как в последний раз, – только тот будет услужливым и преданным слугой своему господину, только тот будет внимательным и заботливым сыном своих родителей.

…Страстно хочет жить только тот, кто понимает, что нить его жизни на этой Земле может оборваться в любое мгновение».

Не для всех европейцев идея смерти понятна. Для некоторых она выглядит как некая идеалистическая модель, оторванная от жизни, нечто деструктивное, призывающее к неоправданным жертвам и потерям.

В действительности идея смерти конструктивна. Она освобождает воина от страха, позволяет наиболее эффективно использовать свои бойцовские качества и человеческий потенциал. Объяснить это трудно, но это можно почувствовать. Но очень многие не понимают и никогда не поймут, что значит жить без страха смерти.

Уэсуги Кэнсин: «Те, кто держится за жизнь, умирают, а те, кто не боится смерти, живут. Всё решает дух. Постигните дух, овладейте им, и вы поймёте, что есть в вас нечто превыше жизни и смерти».

История о Ягю Мунэнори (1571–1646), обучавшему искусству фехтования трёх первых сёгунов клана Токугава, которую написал Муракава Содэн, мастер меча школы Синкагэ: «Однажды к Ягю Мунэнори пришёл один из помощников сёгуна и попросил разрешения обучаться искусству фехтования. Взглянув на него, Мунэнори сказал: „Господин, о чём вы говорите? Я вижу, что вы уже владеете одной школой фехтования. Я принимаю вас таким, какой вы есть. Вы можете считать себя моим учеником, не учась у меня“. – „Но… господин, – ответил тот, – я вообще не обучался искусству фехтования!“

Тогда Мунэнори спросил: „Если так, должно быть, какое-то прозрение сделало вас таким?“ – „Господин, – сказал помощник, – однажды, когда я был ещё ребёнком, мне довелось услышать, что всё, что необходимо самураю, – это презреть собственную жизнь. Я задумался над этим, и через несколько лет мне стало ясно, в чём смысл. С тех пор я не думаю о смерти. Больше у меня не было никакого прозрения“.

Мунэнори был очень растроган. „Теперь я понимаю, в чём дело. Только в этом одном и заключается высшее мастерство фехтования. У меня были сотни учеников, но ни в одном из них я не видел этого высшего начала. Вам нет нужды брать в руки меч. Вы достигли совершенства самостоятельно!“

И Мунэнори тут же вручил ему документ, подтверждающий мастерство».

XI век. Япония. Вторая трёхлетняя война. Самурай Гонгоро Кагэмаса Камакура во время штурма крепости был ранен стрелой в глаз. Камакура вырвал стрелу из раны, застрелил стрелка, ранившего его, и продолжал сражаться с наконечником стрелы, оставшимся в ране.

Через 100 лет один из его потомков согласно «Хэйкэ моногатари» так объявил о себе врагу: «Я Кагэмаса Кадзивара Кагэтоки, в пятом поколении потомок Кагэмаса Гонгоро из Камакура, прославленный воин из восточной страны, и я один равен тысяче!» В возрасте 16 лет при осаде Сэмбуку Канэдзава в Дэва он был в авангарде Хатимантаро Ёсииэ, и стрела пробила его шлем и вонзилась в левый глаз. Он, не дрогнув, вырвал эту стрелу, поразил насмерть ранившего его стрелка и прославился воинской доблестью в грядущих веках».

Презрением к смерти отличались не только самураи. В средневековой Японии существовало правило, согласно которому вновь созданный меч проходил государственную приёмку, только после этого клинок мог получить рукоятку и стать собственно мечом. Новые клинки испытывались на телах уже казнённых, но иногда для этих целей использовали живых преступников. Известен документальный рассказ, когда приговорённый вор вдруг заметил эксперта по испытаниям мечей.

– Ты собираешься проверить на мне клинок? – спросил дерзкий преступник.

– Да, – прозвучал ответ, – я сделаю сечение от плеча вниз.

– Жаль, что меня не предупредили. Я бы наглотался камней и испортил твой меч!

Один из законов Токугава Йэясу, основателя династии сёгунов Токугава, гласил: «Меч – это душа самурая. Тот, кто потеряет меч, тот потеряет честь».

Дух воина и принципы Бусидо воплотились в японские боевые искусства, одним из которых стало кендо. Кендо-японское искусство фехтования на мечах, в переводе означающее «Путь меча». В кендо меч перестал быть оружием войны.

Всеяпонская Федерация кендо так определила концепцию современного кендо: «Кендо представляет собой путь воспитания человеческого характера посредством применения принципов Меча. Цели занятий кендо: соединение воедино тела и духа; развитие сильного и решительного духа; и посредством правильных и упорных тренировок стремиться к совершенствованию в искусстве кендо; уважать человеческое достоинство и честь; искренне общаться с другими людьми и всю жизнь стремиться к самосовершенствованию.

Таким образом, такой человек сможет: любить свою страну и общество; способствовать развитию культуры и содействовать миру и процветанию среди всех народов».

В Японии, Америке, Европе и Азии кендо занимаются несколько миллионов человек.

Ты ничего не достигнешь в кендо и никого никогда не сможешь победить, если не сможешь научиться побеждать самого себя.

На фотографиях мастера кендо:

Toda Tadao, 8 дан, hanshi,

Yoshiyama Mitsuru, 7 дан, kyoshi,

Komoto Michael, 6 дан,

Ito Shiho, 2 дан,

Руслан Алоев, президент РФК, 5 дан,

Ольга Бык, 1 дан

«Я – подпоручик Хиро Онода. Подчиняюсь приказу моего начальника, который велел мне сдаться».

Эти слова были произнесены 10 марта 1974 года на филиппинском островке Лубанг.

30 лет подпоручик Японской императорской армии вёл собственную войну и не был в ней побеждён, но, подчиняясь приказу своего непосредственного командира, был вынужден сдаться филиппинским полицейским.

17 декабря 1944 года командир батальона майор Танигучи приказал 22-летнему подпоручику Оноде организовать партизанскую войну против американских солдат на Лубанге. Приказ был таков: «Мы отступаем, но это временно. Вы уйдёте в горы и будете делать вылазки, закладывать мины, взрывать склады. Я запрещаю вам совершать самоубийство и сдаваться в плен. Может пройти три, четыре или пять лет, но я за вами вернусь. Этот приказ могу отменить только я и никто другой».

Действительно, американцы скоро высадились на острове, подпоручик и его люди начали выполнять возложенную на них миссию. Прошли недели, месяцы, годы. Япония давно перестала воевать, но личная война Хиро Онода продолжалась. Взрывались мины, устраивались засады, совершались нападения. В 1972 из всего отряда остался только один человек – его командир. Но это не сломало его дух, он продолжал выполнять свой долг. Японского солдата неоднократно пытались убить или обезвредить, на него проводились облавы, его пытались убедить в бессмысленности нападений, сбрасывали в джунгли свежие газеты, письма из Японии. Но верный присяге подпоручик ничему не верил и продолжал выполнять приказ. Им и его группой были убиты и ранены 130 солдат и полицейских. Но до тех пор, пока на остров в 1974 году не прибыл майор Танигучи, война продолжалась. Полиции были сданы винтовка и 500 патронов, и то и другое были в отличном состоянии.

Ответы Хиро Онода на некоторые вопросы:

«– Как вы предполагаете: может ли кто-то из японских солдат и сейчас скрываться в глубине джунглей, не зная, что кончилась Вторая мировая война?

– Возможно, ведь мой случай не был последним. В апреле 1980 года сдался капитан Фумио Накахира, который 36 лет прятался в горах филиппинского острова Миндоро. Не исключено, что в лесах остался кто-то ещё…

– Если бы майор Танигучи не отменил свой приказ… вы воевали бы до сих пор?

– Да».

В 2005 году агентство «Киодо Ньюс» сообщило, что в лесах острова Минданао на Филиппинах обнаружены два японских солдата – 87-летний лейтенант Иосио Ямакаве и 83-летний ефрейтор Судзуки Накаути. Посольство Японии в Маниле выступило с заявлением: «Мы не исключаем того, что в филиппинских лесах всё ещё прячутся десятки японских солдат, не знающих о том, что война давно закончена».

Есть подобные примеры и среди русских солдат. В 1942 году маршал Жуков писал о том, что партизаны Белоруссии и Украины продолжают находить в лесах склады оружия, которые охраняют одинокие советские воины. «Их поставили на охрану командиры за один день до начала войны или через неделю после её начала – в конце июня 1941 года. Потом о них забыли, но они не ушли с поста, ожидая разводящего или начальника караула. Одного из таких часовых пришлось ранить в плечо – иначе он не подпускал людей к складу».

Летом 1943 года капитан вермахта Иоганн Вестманн в Брестской крепости писал в дневнике: «Иногда ночью нас обстреливают русские, которые прячутся в казематах Брестской крепости. Говорят, их не больше пяти человек, но мы не можем их найти. Как им удается жить там два года без воды и питья? Я этого не знаю».

В 1798 году в Европе сложилась антифранцузская коалиция в составе Австрии, Англии, России, Португалии, Неаполя, Ватикана и Османской империи.

Во главе российско-австрийских войск, действовавших против французов в Италии, был поставлен знаменитый полководец Александр Васильевич Суворов, которому противостоял очень сильный противник. Победоносные французские армии генералов Моро (Северная Италия) и Макдональда (Южная Италия). 16 апреля на реке Адде Суворов атаковал армию Моро и нанёс ей полное поражение. Французы (28 000 человек) потеряли 2500 убитыми и ранеными, 5000 пленными, 27 орудий. Урон русских и австрийцев составил 2000 человек. Затем вся Северная Италия была очищена от французов, сохранивших лишь Геную и Ривьеру. Тем временем армия генерала Макдональда спешила на выручку армии Моро. У Макдональда было свыше 30 000 солдат, Моро усилился до 25 000 солдат. Оба французских генерала должны были соединиться у Тортоны.

Суворов мог сосредоточить против них 34 000 солдат, главным образом русских (остальные войска союзников отвлечены были по требованию венского двора для более или менее бесполезных осад крепостей). Фельдмаршал решил разбить французских генералов порознь. В первую очередь он обрушился на армию молодого и энергичного Макдональда, перевалившую 31 мая через Апеннины. 4 июня Суворов выступил из Алессандрии навстречу Макдональду. Молниеносным маршем его войска прошли 85 верст за 36 часов и обрушились на противника, совершенно не ожидавшего такого стремительного подхода главных русских сил. В последовавшем четырехдневном ожесточённом бою на реке Треббии армия Макдональда была наголову разбита и бежала. Моро, устрашившись, отступил.

С этого времени у Суворова начались проблемы с союзниками. Военный совет стал задерживать поставку продовольствия, фуража, обмундирования и боеприпасов для русских войск, а австрийские генералы стали выказывать неповиновение главнокомандующему. Тем не менее, 4 августа 1799 года Суворов стремительно атаковал, разбил и рассеял у городка Нови французскую армию генерала Жубера (который заменил Моро). От преследования пришлось отказаться, чтобы не погубить голодом солдат. Да и военный совет задержал австрийские войска. Отношения между союзниками испортились окончательно. Было решено, что австрийцы останутся в Италии, а русские перейдут в Швейцарию. 28 августа русская армия выступила из Алессандрии, а 4 сентября была уже в Таверне, у подножия Альп. Суворову и его солдатам предстояло совершить немыслимое – осенью перейти высочайшие вершины Альп, одновременно сражаясь с превосходящими в силе французами, занявшими заранее выгодные позиции. При этом русские войска были страшно утомлены, голодны и оборваны.

По совету австрийцев Суворов избрал кратчайший путь на Беллинцону, Сен-Готард, долину Рейссы к озеру Четырёх кантонов. Однако союзники утаили главное – вдоль озера дорог не было, и русская армия попадала в тупик. Фельдмаршал отдал приказ о выступлении. 12 сентября армия Суворова вышла из Таверны, 13 сентября в бою у Сен-Готарда Суворов, разгромив французскую дивизию Лекурба, открыл себе дорогу в Альпы. 14 сентября у Чёртового моста на глазах французов была форсирована бурная Рейсса. 15 сентября армия достигла озера Четырёх кантонов, и здесь полководец увидел, что дальнейшее движение невозможно. Дорог не было, русские благодаря своим союзникам оказались в мышеловке. Суворов узнал здесь о двух горных тропах. Выбора у него не оказалось. 16 сентября имел место труднейший переход через Роштокский перевал. По такому пути никогда не проходила ни одна армия мира.

Положение русских войск казалось безнадёжным: продвигаться вперёд мешал противник, с тыла непрерывно атаковали французы, шёл то дождь, то снег, сухарей не оставалось, мяса почти не было, у многих разорвались сапоги, люди были истощены до крайности. А впереди предстоял бой с армией Массены, разбившей при Цюрихе русский корпус Римского-Корсакова. Но, сохранив присутствие духа, 7000 оборванных, голодных, изнурённых русских разгромили 15 тысяч солдат Французской республики, французы потеряли до 5000 человек убитыми и пленными. В руках одного из русских солдат, схватившего было Массену, французский командующий оставил свой эполет.

19 октября А. В. Суворов привёл свою армию в Баварию. Вся Европа рукоплескала русскому полководцу, он был признан гением войны, ума, счастья и успеха. Однако русский император Павел I имел о Суворове своё особое мнение. По пути из Праги Суворов узнал, что дома его ждёт далеко не торжественная встреча, ему был запрещён въезд в столицу днём. В дорожном возке, под покровом сумерек прибыл генералиссимус в Петербург. Ему запретили посещать Зимний дворец. Имя его исчезло со страниц газет. Напоследок отобрали адъютантов. Заболев ещё в пути, Суворов слёг, и 6 мая 1800 года его не стало. Но и после смерти его преследовала царская немилость. Похороны должны были пройти скромно, не так, как полагалось генералиссимусу. Но провожать Суворова вышел весь Санкт-Петербург.

Не в этот ли день качнулся трон под российским императором и заговорщики окончательно укрепились в своём роковом для Павла I решении?

Тот, кто идёт по пути воина, может быть понятен не многим. Для некоторых он будет глуп или смешон. Один из великих полководцев Древнего Рима Сулла в 79 году до н. э. прекратил в Риме гражданскую войну и стал диктатором. Но затем, восстановив авторитет сената, провёл свободные выборы, добровольно передал власть и удалился от дел.

Отказ Суллы от власти был полной неожиданностью для его сторонников и непонятен античным историкам.

В России имели широкое хождение анекдоты про чукчу.

Мало кто знает, что чукчи были единственным сибирским народом, который не смог покорить русский царь в XVIII веке. Царское правительство в союзе с якутами, юкагирами и коряками предприняло несколько военных экспедиций, но все они кончились поражением. В конце концов, был заключён мирный договор, в котором чукчам были предоставлены беспрецедентные права. На договор чукчи пошли не из-за слабости в воинском деле, а по причине того, что распробовали табак и чай, а единственным источником того и другого были русские. Победу одержала табачная и чайная зависимость, а не сила русского оружия.

Персидский царь Ксеркс в 480 году до Р. Х. собрал огромное войско (около 100 000 человек и 1000 кораблей) и вторгся в Грецию.

В начале кампании царь персов вёл себя благородно, великодушно и вальяжно. Его переполняло осознание собственной силы и несокрушимости.

В города Эллады были отправлены послы с требованиями покорности «земли и воды».

К спартанцам своих посланников Ксеркс не отправил. Он помнил, чем закончилась для Дария (отца Ксеркса) такая попытка.

Когда Дарий отправил в Спарту своих послов, требуя повиновения, спартанцы сбросили их в колодец и велели им оттуда принести царю землю и воду.

Для самих спартанцев убийство послов не являлось особой доблестью. Для того чтобы восстановить величие Спарты, двое спартанцев, Сперхий и Булис, добровольно вызвались понести наказание от Ксеркса за умерщвление в Спарте послов Дария.

Дерзновенная отвага этих мужей достойна удивления, и, кроме того, не менее поразительны вот такие их слова. На пути в Сусы прибыли они к Гидарну (родом персу), который был начальником персидского войска на асийском побережье. Гидарн дружески принял спартанцев и за угощением спросил их: „Лакедемоняне! Почему вы избегаете царской дружбы? Вы можете видеть на моём примере, какое я занимаю положение – как царь умеет воздавать честь доблестным мужам. Так и вы, если предадитесь царю (царь ведь считает вас доблестными мужами), то он поставит каждого из вас, спартанцев, властителем области в Элладе“. На эти слова они отвечали так: „Гидарн! Твой совет, кажется, не со всех сторон одинаково хорошо обдуман. Ведь ты даёшь его нам, имея опыт лишь в одном; в другом же у тебя его нет. Тебе прекрасно известно, что значит быть рабом, а о том, что такое свобода – сладка ли она или горька, ты ничего не знаешь. Если бы тебе пришлось отведать свободы, то, пожалуй, ты дал бы нам совет сражаться за неё не только копьём, но и секирой“. Так они отвечали Гидарну. Оттуда спартанцы прибыли в Сусы и предстали пред царскими очами. Телохранители прежде всего приказали им пасть ниц и поклониться царю до земли и хотели принудить их к этому силой. Однако они наотрез отказались, ведь, по их словам, не в обычае у них падать ниц и поклоняться человеку, и пришли сюда они не ради этого, а по другой причине. После решительного отказа выполнить это требование они вновь взяли слово и сказали приблизительно так: „Царь мидян! Послали нас лакедемоняне вместо умерщвлённых в Спарте глашатаев, чтобы искупить смерть их“. В ответ на эти слова Ксеркс сказал, что по своему великодушию он не поступит подобно лакедемонянам, которые, презрев обычай, священный для всех людей, предали смерти глашатаев. Сам же он не желает подражать им в том, что достойно порицания, а потому не умертвит послов, но снимет с лакедемонян вину за убийство.

Персидская угроза заставила эллинов объединиться. Эллины покончили со взаимными распрями и прежде всего послали на разведку в Азию трёх человек. По прибытию в Сарды эти люди собрали сведения о царском войске, но были схвачены. Военачальники велели после допроса под пыткой отвести эллинов на казнь. Их ожидала уже верная смерть. Однако Ксеркс, узнав об этом, не одобрил решения военачальников и велел послать своих телохранителей привести осуждённых к себе, если застанут ещё их в живых. Телохранители застали разведчиков ещё в живых и привели их пред царские очи. Ксеркс спросил, зачем они пришли, и повелел телохранителям водить эллинов повсюду и показать им всё персидское войско, как пехоту, так и конницу, и затем, когда они вдоволь насмотрятся, отпустить невредимыми куда захотят идти. Царь объяснил этот свой приказ вот как: если бы разведчики погибли, то эллины не узнали бы заранее, сколь велики его силы, а казнь трёх человек не принесёт большого вреда врагу. Напротив, если они возвратятся в Элладу, то эллины, по его мнению, услышав рассказы о его могуществе, ещё до войны откажутся от своей „странной“ свободы и поэтому тяжёлый поход против них будет вовсе не нужен. Подобное же мнение Ксеркс высказал и в другом случае. В Абидосе царь увидел, как проходили через Геллеспонт корабли с грузом зерна из Понта на Эгину и в Пелопоннес. Приближённые царя, заметив, что это вражеские корабли, хотели их захватить и смотрели на царя, ожидая его повеления. На вопрос Ксеркса, куда плывут эти корабли, приближённые отвечали: „К твоим врагам, владыка, с грузом хлеба“. Тогда Ксеркс сказал им: „Разве и мы не плывём туда же, куда и они, и не везём с собой хлеб и остальное продовольствие? Какой же вред от того, что эти люди доставляют нам хлеб?“

Реалии войны с греками достаточно быстро заставили Ксеркса отказаться от показного благородства. Первая проба сил произошла в Фермопильском ущелье.

Греческую группировку возглавлял спартанский царь Леонид, в состав его войска входили 300 спартанских гоплитов, 1000 тегейцев и мантинейцев, 1120 человек из Аркадии, 400 из Коринфа, 200 из Флиунта, 80 – из Микен, 700 феспийцев и 400 фиванцев, 1000 фокийцев и опунтских локров со всем их ополчением, всего около 6000 человек. Соотношение численности примерно составляло 1 к 17 не в пользу греков.

Четыре дня Ксеркс велел выждать, всё ещё надеясь, что спартанцы обратятся в бегство. Наконец на пятый день, так как эллины всё ещё не думали двигаться с места, но, как он думал, продолжали стоять из наглого безрассудства, царь в ярости послал против них мидян и киссиев с приказанием взять их живыми и привести пред его очи. Мидяне стремительно бросились на эллинов; при каждом натиске много мидян падало, на место павших становились другие, но не отступали, несмотря на тяжелый урон. Тогда, можно сказать, всем стало ясно, и в особенности самому царю, что людей у персов много, а мужей среди них мало. Схватка же эта длилась целый день.

Получив суровый отпор, мидяне вынуждены были отступить. На смену им прибыли персы во главе с Гидарном (царь называл их „бессмертными“). Они думали легко покончить с врагами. Но когда дело дошло до рукопашной, то персы не добились большего успеха, чем мидяне, но дело шло одинаково плохо: персам приходилось сражаться в теснине с более короткими копьями, чем у эллинов. При этом персам не помогал их численный перевес. Лакедемоняне же доблестно бились с врагом и показали свою опытность в военном деле перед неумелым врагом, между прочим, вот в чём. Всякий раз, когда они время от времени делали поворот, то все разом для вида обращались в бегство. При виде этого варвары с боевым кличем и шумом начинали их теснить. Спартанцы же, настигаемые врагом, поворачивались лицом к противнику и поражали несметное число персов. При этом, впрочем, погибало и немного спартанцев. Так как персы никак не могли овладеть проходом, хотя и пытались штурмовать отдельными отрядами и всей массой, то им также пришлось отступить.

Во время этих схваток царь, как рассказывают, наблюдал за ходом сражения и в страхе за своё войско трижды вскакивал со своего трона. Так они бились в тот день. Но и следующий день не принёс варварам удачи. Варвары нападали в расчёте на то, что при малочисленности врагов они все будут изранены и не смогут уже сопротивляться. Эллины же стояли в боевом строю по племенам и родам оружия, и все сражались, сменяя друг друга. А персы, увидев, что дело идёт не лучше вчерашнего, вновь отступили.

Между тем царь не знал, что делать дальше. Тогда явился к нему некий Эпиальт, сын Евридема, малиец. Надеясь на великую царскую награду, он указал персам тропу, ведущую через гору в Фермопилы, и тем погубил бывших там эллинов. Ксеркс же принял предложение Эпиальта и тотчас, чрезвычайно обрадовавшись, послал Гидарна с его отрядом бессмертных. Персы вышли в тыл греческой группировке. После этого войско греков разделилось: часть его ушла и рассеялась, причём каждый вернулся в свой город; другие же, и с ними Леонид, решили оставаться.

Спартанский царь шёл на эту войну с целью умереть, ибо когда спартанцы воспросили бога об этой войне (ещё в самом начале её), то Пифия изрекла им ответ: или Лакедемон (Спарта) будет разрушен персами, или их царь погибнет.

Вместе со спартанцами остались 700 феспийцев под командованием Демофила, сына Диадрома и 400 фиванцев под начальством Леонтиада, сына Евримаха.

Дальнейшее развитие событий описано в двух источниках.

Герадот пишет, что Ксеркс совершил жертвенное возлияние восходящему солнцу. Затем, выждав некоторое время, выступил около того часа, когда рынок наполняется народом. Такой совет дал царю Эпиальт. Ибо спуск с горы скорее и расстояние гораздо короче, чем дорога в обход или подъём. Наконец полчища Ксеркса стали подходить. Эллины же во главе с Леонидом, идя на смертный бой, продвигались теперь гораздо дальше в то место, где проход расширяется. Ибо в прошлые дни часть спартанцев защищала стену, между тем как другие бились с врагом в самой теснине, куда они всегда отступали. Теперь же эллины бросились врукопашную уже вне прохода, и в этой схватке варвары погибали тысячами. За рядами персов стояли начальники отрядов с бичами в руках и ударами бичей подгоняли воинов всё вперёд и вперёд. Много врагов падало в море и там погибало, но гораздо больше было раздавлено своими же. На погибающих никто не обращал внимания. Эллины знали ведь о грозящей им верной смерти от руки врага, обошедшего гору. Поэтому-то они и проявили величайшую боевую доблесть и бились с варварами отчаянно и с безумной отвагой.

Большинство спартанцев уже сломало свои копья и затем принялось поражать персов мечами. В этой схватке пал также и Леонид после доблестного сопротивления и вместе с ним много других знатных спартанцев. Много пало там и знатных персов; в их числе двое сыновей Дария – Аброком и Гиперанф. Итак, два брата Ксеркса пали в этой битве. За тело Леонида началась жаркая рукопашная схватка между персами и спартанцами, пока наконец отважные эллины не вырвали его из рук врагов (при этом они четыре раза обращали в бегство врага). Битва же продолжалась до тех пор, пока с тыла не подошли персы Гидарна. Заметив приближение персов, эллины изменили способ борьбы. Они стали отступать в теснину и, миновав стену, заняли позицию на холме. Здесь спартанцы защищались мечами, у кого они ещё были, а затем руками и зубами, пока варвары не засыпали их градом стрел, причем одни, преследуя эллинов спереди, обрушили на них стену, а другие окружили со всех сторон.

По приказу Ксеркса было найдено тело царя Леонида, он приказал отрубить ему голову и посадить на кол. Под Фермопилами, по свидетельству Геродота, погибло до 20 тысяч персов и 4 тысячи греков, включая спартанских илотов. Эта версия последнего боя трёхсот спартанцев считается классической, именно её экранизировал Голливуд, но есть и другая версия.

Независимо от Геродота, используя персидские источники о сражении при Фермопилах написал Ктесий из Книда. На основании трудов Ктесия (которые сохранились в виде отдельных фрагментов) Диодор Сицилийский описывает последний день 300 спартанцев несколько иначе. По его версии, греки, возглавляемые Леонидом, затемно напали на лагерь персов, создали панику и пытались найти и убить Ксеркса. Только с рассветом персы смогли определить истинную численность греков, но к этому времени их потери были уже неправдоподобно велики.

Автор склоняется ко второй версии. Она, по его мнению, более соответствует вероятному поведению спартанцев, которые были профессиональными воинами и должны были выбрать самый эффективный вариант последнего боя. Косвенным подтверждением второй версии является факт смерти двух братьев Ксеркса. Зачем царским детям лично бросаться на обречённую горстку греков, которые за предшествующие дни убили несколько тысяч персов? Зачем персам (а вторая версия имеет персидские источники) лишний раз писать об отваге своих врагов эллинов?

В марте 2000 года в Аргунском ущелье 91 десантник 6-й парашютно-десантной роты 104-го полка 76-й Черниговской воздушно-десантной дивизии предотвратили прорыв двух с половиной тысяч боевиков. Десантникам предлагали отойти и пропустить боевиков, соотношение сил было очевидным. Помощи ждать было неоткуда. Итог боя ещё до его начала был ясен обеим сторонам. Десантники знали, что их ждёт смерть, но не отступили. В этом бою погибли 84 человека. Командир батальона подполковник Марк Евтухин погиб, вызвав огонь артиллерии на себя.

Психотехника, убивающая страх

Существует формула, раскрывающая закономерности победы и непобедимости.

В переводе на русский язык она выглядит примерно так:

Сильный на слух.

Устрашающий на вид.

Превосходящий в технике.

«Сильный на слух»

Представьте громадный зал, полный зрителей. В центре ринг.

На ринг выходите вы, читатель. Диктор объявляет о вашем выходе:

«На ринг выходит первый участник боя. Второй юношеский разряд». В зале раздаются отдельные одобряющие возгласы.

Затем появляется второй участник, и голос диктора торжественно продолжает: «На ринге появляется мастер спорта международного класса, неоднократный чемпион Европы и мира Александр Иванов!» Весь зал наполняется аплодисментами, свистом, приветствиями.

Так вот, как только вы поверили, что ваш соперник неоднократный чемпион Европы и мира, услышали и пустили в свою душу аплодисменты и крики толпы – ещё не вступив в бой, вы уже отдали 50 % победы. Точно также вы отдаете 50 % победы своим противникам, если верите в их титулы, звания, прошлые победы или другую информацию, которая попадает к вам «через уши».

«Устрашающий на вид»

Вновь ситуация перед боем. Вы видите фотографии, где ваш соперник получает награды чемпиона, видите, как ваш соперник мощно бьёт по макиваре, или как он разделался с другим спортсменом, или какие мощные у него мускулы.

Опять, как только вы поверили, что ваш соперник – чемпион с плаката, ещё не вступив в бой, вы уже отдали оставшиеся 50 % победы.

Точно так же вы отдаете 50 % победы своим противникам, если на вас воздействуют их кабинеты, мерседесы, погоны, пистолеты, выражения лица, мандаты или другие атрибуты, которые воспринимаются вами «через глаза».

«Превосходящий в технике»

Третья заключительная часть формулы диалектически связана с первыми двумя. Всегда тот, который «сильный на слух» и «устрашающий на вид», будет превосходить вас в технике и одерживать над вами победу.

Практические рекомендации.

Существует психотехника, суть которой состоит в том, что данная формула (сильный на слух, устрашающий на вид, превосходящий в технике) постоянно проговаривается в уме бесконечное количество раз. В конце концов она внедряется в подсознание и может значительно способствовать освобождению от давления авторитетов и собственного страха. Но для того, чтобы это состоялось, человек должен быть готовым к борьбе, иметь закалённое тело и душу. Для этого, как минимум, необходимо пройти курс обучения восточным единоборствам или любому другому виду единоборств.

Трудно быть непобедимым в сражении, но не менее трудно отстаивать свою веру и принципы изо дня в день. Но некоторым это удается.

10 тезисов Матери Терезы

1. Люди бывают неразумны, нелогичны и эгоистичны – всё равно прощайте им.

2. Если вы проявили доброту, а люди обвинили вас в тайных личных побуждениях, всё равно проявляйте доброту.

3. Если вы добились успеха, то у вас может появиться множество мнимых друзей и настоящих врагов – всё равно добивайтесь успеха.

4. Если вы честны и откровенны, то люди будут вас обманывать, – всё равно будьте честны и откровенны.

5. То, что вы строили годами, может быть разрушено в одночасье – всё равно продолжайте строить.

6. Если вы обрели безмятежное счастье, то вам будут завидовать – всё равно будьте счастливы.

7. Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут завтра – всё равно творите добро.

8. Делитесь с людьми самым лучшим из того, что у вас есть, и им этого никогда не будет достаточно – всё равно продолжайте делиться с ними самым лучшим. В конце концов, вы убедитесь, что всё это было между Богом и вами, и этого никогда не было между вами и ими.

9. Неважно, кто и что говорит о вас – принимайте всё это с улыбкой и продолжайте делать своё дело.

10. Молитесь вместе и пребудьте в единстве.

Гай Саллюстий Крисп: «Всем людям, стремящимся отличаться от остальных, следует всячески стараться не прожить жизнь безвестно, подобно скотине, которую природа создала склонённой к земле и покорной чреву. Вся наша сила ведь – в духе и теле: Дух большей частью повелитель, тело – раб; первый у нас – общий с богами, второе – с животными. Поэтому, мне кажется, более разумным искать славы с помощью ума, а не тела, и, так как сама жизнь, которой мы радуемся, коротка, оставлять о себе как можно более долгую память. Потому что слава, какую дают богатство и красота, скоротечна и непрочна, доблесть же – достояние блистательное и вечное».

Хорошо сражаться и умереть, когда ты молод, полон сил, энергии и здоровья. Но что происходит, когда здоровье и энергия уходят из-за возраста или травмы? Зачастую оказывается, что победить других более просто, чем победить себя и продолжать сражаться. Когда сама жизнь становится чередой бесконечных мучений, идеалы и цели опровергаются каждый день, а все вокруг понимают, что ты уже не игрок. Но есть люди, которые способны переломить себя и жизнь и в таких убитых ситуациях.

Американец Ларри Флинт (Larry Flynt) – миллионер, любимец публики и женщин, счастливчик, человек, который сделал себя сам. Он же владелец популярного скандально притягательного журнала «Хастлер». Многим журнал не нравится, идут многочисленные скандальные судебные процессы, которые лишь добавляют популярности Ларри Флинту и его журналу.

Всё меняется в один день. Фанатик стреляет в Ларри Флинта. Результат ранения – навсегда парализованная нижняя часть тела, постоянные мучительные боли. Боль не дает возможности сосредоточиться и работать. Лекарства оглушают, расслабляют, вызывают привыкание. Стандартное последствие травмы – тяжёлая депрессия. Возникает порочный круг: уйти от боли можно с помощью лекарств, но ты в эйфории и ничего не хочешь, возвращение сознания и воли вызывает физические страдания. Выхода нет.

На самом деле есть – официально подсесть на наркотические обезболивающие средства и прожить остаток жизни в собственном раю. Диагноз и доход позволяют. Зачем опять возвращаться в боль и страдания? Но это не всё. Тебя почти никто не поддерживает. Твоё окружение понимает, что свою игру ты уже проиграл и твоя империя рухнет. Вопрос только во времени. Оказывается, что многие твои друзья таковыми не являются, ты жил в выдуманной жизни, а реальность такова, что рассчитывать можно только на самого себя и очень узкий круг настоящих друзей.

Но каким-то образом Ларри Флинт разрывает порочный круг и возвращается в жизнь и бизнес. Про него снимается кино, он выигрывает безнадёжные судебные процессы. Процесс «Флинт против Фалуэлла» 1988 года стал известным прецедентом, классикой в американской юриспруденции. Баллотируется кандидатом в президенты США. Что им движет? Наверное, умение побеждать себя. И жажда жизни.

Другая точка зрения о Великом.

Из сказок Салтыкова-Щедрина.

Идёт суд над Свободой. Свидетель Свинья на суде опровергает Свободу, примерно так: «Это у нас в хлеву – свобода! Хочу – в корыто нос уткну, хочу – в навозе кувыркаюсь!»

Напоследок – стихи.