Приложение
Словарь китайских терминов
Аньмо: «прижимание и растирание». Массаж.
Багуа: «Восемь Триграмм». В китайской философии восемь основных вариантов любого феномена; в И-цзине они изображаются в виде групп сплошных и прерывистых линий.
Багуа-чжан: «Ладонь Восьми Триграмм». Один из внутренних стилей боевых искусств, который, как считается, был разработан Дун Хайчуанем между 1866 и 1880 гг.
Бадуаньцзинь: «Восемь Кусков Парчи». Практика вайдань-цигуна, которая, как считается, была разработана маршалом Юэ Фэем во времена династии Сун.
Бай жи цзю цзи: «Сто дней закладывания фундамента». В практиках ицзинь-цзина и сисуй-цзина тренировка в первые сто дней является самой важной, поскольку человек закладывает основание своего прогресса в будущем.
Байхуэй: = Ниваньгун.
Бато: Индийский проповедник, прозванный китайцами Милэ Фо («Счастливым Буддой»), который был первым индийским монахом, пришедшим в Китай.
Би ган: закрывание ануса.
Вайдань: «внешний Эликсир». Внешние упражнения цигуна, в которых ци накапливается в конечностях, а затем направляется в глубины тела.
Вэйци: «защитная ци». Щит ци, отталкивающий вредные внешние воздействия.
Вай чжуан: «внешняя сила». Физическая сила мышц, которая проявляется внешне.
Гу суй: «костный мозг».
Гу шэнь: «дух долины». Полость байхуэй на макушке головы. Она считается местом, или воротами, через которые ци организма сообщается с Небесной ци.
Дао-цзя(даоцзяо): «даосизм». Создан Лао-цзы во времена династии Чжоу (1122—934 гг. до н. э.). Во времена династии Хань (ок. 58 г. н. э.) он смешался с буддизмом и превратился в даосскую религию (даоцзяо).
Даодэ-цзин: Классическая книга о морали. Написана Лао-цзы.
Даовай цай яо: «Собирание Трав за Пределами Дао». Даосская практика цигуна.
Да цяо: «построение моста». Цигуновская практика прикосновения к нёбу кончиком языка, в результате чего образуется мост, или связь, между Сосудами Управления и Зачатия.
Да чжоу тянь: «Великий цикл Неба». Обычно переводится как «Большая циркуляция». После того как в практике нэйдань-цигуна человек завершает «Малую циркуляцию», его ци циркулирует по всему организму. Затем, как считается, ему следует завершить «Большую циркуляцию».
Да Мо: индийский буддийский монах, который, как считается, разработал системы ицзинь-цзин и сисуй-цзин, находясь в Шаолиньском монастыре. Известен также как Бодхидхарма. До принятия монашества был принцем небольшого племени в Южной Индии.
Да Мо чжуан-цигун: комплекс практик вайдань-цигуна. Основан на теории вайдань-цигуна монаха Да Мо.
Дай май: «Опоясывающий Сосуд». Один из восьми чудесных сосудов.
Дань дин дао гун: «Путь Плавильного Котла для Эликсира». Даосская практика цигуна.
Даньтянь: «Поле Эликсира». Точки тела, которые способны накапливать и вырабатывать ци (Эликсир). Верхний, средний и нижний Даньтяни расположены, соответственно, в межбровье, в солнечном сплетении и в нескольких дюймах ниже пупка.
Дянь сюй: дянь означает «прижимать пальцем и оказывать давление», а сюй — «полости» (акупунктурные точки). Техники циньна, которые специализируются на ударах по акупунктурным точкам, позволяющих обездвижить или убить противника.
Ду май: «Сосуд Управления». Один из восьми сосудов ци.
Жэнь май: Обычно переводится как «Сосуд Зачатия».
И: «мысль, намерение». Ум мудрости. Область сознания, создаваемая чистым мышлением и рассуждением, которые способны сделать человека хладнокровным, спокойным и мудрым.
И ци сян хэ: «сочетание И и ци».
Ицзинь-цзин: «Трактат об изменении мышц и сухожилий». Считается, что он написан Да Мо примерно в 550 году нашей эры. Этот труд посвящен методам вайдань-цигуна, укрепляющим физическое тело.
И и инь ци: «Использование И (ума мудрости) для направления ци».
Инь: В китайской философии: пассивное, отрицательное, женское начало. В китайской медицине Инь означает недостаток. К органам Инь («внутренним органам») относятся Сердце, Легкие, Печень, Почки, Селезенка и Перикард.
Иньцяо май: Пяточный Инь-Сосуд. Один из восьми чудесных сосудов.
Инци: «управляющая ци». Она управляет функциями органов и тела.
Иньвэй май: Сосуд «Хранитель Янь». Один из восьми чудесных сосудов.
Кай цяо: «Открывание замка с секретом». В цигуне раскрытие ворот в верхнем Даньтяне.
Кань: одна из Восьми Триграмм, представляющая Воду.
Лао-цзы: основатель даосизма, также известен под именем Ли Эр.
Ли: энергия, вырабатываемая физической силой мышц.
Ли Эр: Лао-цзы, основатель даосизма.
Лянь ци: лянь означает «тренировать», «усиливать» и «очищать». Процесс даосской практики, благодаря которому ци становится сильнее и обильнее.
Лянь ци хуа шэнь: «Очищение ци для питания духа». Направление ци к голове для подпитывания головного мозга и духа.
Лянь ци шэнхуа: «Тренируя ци, сублимировать ее». Процесс в практике сисуй-цзина, при котором ци направляется в хуантин или в головной мозг.
Лянь цзин: Здесь лянь означает «сохранять», «упражнять» и «очищать». Процесс в практике цигуна, целью которого является защита и очищение цзин.
Лянь цзин хуа ци: «Превращение семени-цин в ци».
Лянь шэнь: «Тренировка духа». Очищение, усиление и фокусирование шэнь.
Лянь шэнь хуань сюй: «Очищение духа и превращение его в Пустоту». Продвинутая стадия практики просвещения и перехода к «буддовости», на которой человек обучается тому, как отдалять свой дух от физического тела.
Лянь шэнь ле син: «Утончение духа и конец человеческой природы». Последняя стадия практики просветления, на которой человек учится сохранять нейтральность эмоций и не подвергаться возмущениям, свойственным природе человека.
Лянь шэнь: «Тренировка тела».
Ли: одна из Восьми Триграмм, представляющая Огонь.
Лин тай: «духовный зародаш».
Линтай: «духовный центр». В акупунктуре — полость на спине. В цигуне — верхний Даньтянь.
Ло: малые каналы ци, отходящие от основных каналов и соединенные с кожей и с костным мозгом.
Май: сосуды ци. Восемь сосудов, участвующие в переносе, накоплении и регуляции ци.
Милэ Фо: «Счастливый Будда». Китайское прозвище Бато, первого индийского проиоведника, пришедшего в Китай.
Ми цзун шэнь гун: «Тайный стиль духовного гунфу». Тибетский цигун и боевые искусства.
Мин тянь гу: «Постукивание в Небесный Барабан». Практика цигуна, целью которой является пробуждение и очищение разума, в которой используется постукивание пальцами по задней часта головы.
Нао суй: «Головной мозг».
Нэйдань: «Внутренний Эликсир». Форма цигуна, в которой ци (Эликсир) вырабатывается в теле и распространяется в конечности.
Нэй чжуан: «Внутренняя сила». Сила тела ци, которая поддерживает внешнее, или физическое, тело.
Нэйгун: «Внутреннее гунфу». Обычно так называют боевой цигун.
Нивань, ниваньгун: «Нирвана, Дворец Нирваны». В цигун — название головного мозга.
Нин шэнь: сгущение или сосредоточение духа.
Пэнлай: Мифический остров, на котором живут бессмертные.
Сань гуань: «Трое ворот». В практике «Малой циркуляции» — три полости в Сосуде Управления, которые обычно закупорены и должны быть открыты.
Сань хуа цзюй дин: «Три цветка достигают макушки». Одна из окончательных целей цигуна, которая означает, что три сокровища (цзин, ци и шэнь) должны быть направлены к верхней точке тела для подпитывания головного мозга и духовного центра (верхнего Даньтяня).
Сань нянь ю чэн: «Три года достижения». Три года практики ицзинь-цзина.
Сань цай: «Три Силы». Небо, Земля и Человек.
Саньгун: «Рассеивание энергии». Преждевременное вырождение мышц, когда ци не в состоянии эффективно наполнять их энергией. Вызывается перенапряжением в занятиях.
Синь: «Сердце». Эмоциональный ум.
Синьи, синьи-цюань: «Кулак Оформленного Разума». Внутренний стиль гунфу, в котором разум, или мышление, определяет форму и движения тела. Создание этого стиля приписывается маршалу Юэ Фэю.
Сяо цзютянь: «Малые Девять Небес». Стиль цигуна, созданный в VI веке.
Сяо чжоу тянь: «Малый Небесный цикл». Также называется «Малой циркуляцией». Полный цикл обращения ци в Сосудах Зачатия и Управления.
Сисуй-цзин: «Трактат о промывании костного и головного мозга». Практика цигуна, специализирующаяся на направлении ци в костный мозг для его прочистки.
Си суй фа мао: «Промывание костного мозга и покорение волос».
Син мин шуан сю: «Двойное совершенствование человеческой природы и жизни». Первоначально буддийский, но сейчас, в основном, даосский метод цигуна, уделяющий особое внимание совершенствованию как духовности (человеческой природы), так и человеческого тела.
Сю ци: «Совершенствование ци». Это совершенствование предполагает защиту, поддержку и очищение. Буддийская практика цигуна.
Сю шэнь: «Совершенствование физического тела». Это совершенствование предполагает защиту, поддержку и очищение. Буддийская практика цигуна.
Сюань гуань: «Магические Ворота». В практике цигуна — ключевые точки на маршрутах движения ци.
Сун ган: «Расслабление ануса».
Су вэнь: очень древний трактат по медицине.
Сы да цзе кун: «Четыре Больших — Пусты». Стадия буддийской практики, на которой в разуме отсутствуют все четыре элемента (Земля, Вода, Огонь и Воздух), то есть человек становится совершенно равнодушным к мирским искушениям.
Тайцзи-цюань: «Кулак Великого Предела». Внутреннее боевое искусство.
Тянь чи: «Небесный Пруд». Место под языком, где вырабатывается слюна.
Те бу шань: «Железная Рубашка». Практика гунфу, укрепляющая тело внешне и внутренне.
Ти си: «телесное или кожное дыхание». В цигуне: обмен ци с окружающей средой через кожу.
Туйна: «толкание и хватание». Вид массажа, используемый для лечения внешних повреждений и многих болезней.
Тяо синь: «регулирование эмоционального ума».
Тяо шэнь: «регулирование тела».
Тяо си: «регулирование дыхания».
У: полдень.
Уданшань: горы в китайской провинции Хубэй.
У ци чао юань: «пять ци возвращаются к своему истоку». Цель цигуна в отношении ци пяти органов Инь заключается в сохранении правильного (исходного) уровня этих ци.
У синь: «Пять центров». Лицо, полости лаогун в ладонях и полости юнцюань на ступнях.
У-щы: время от полудня до полуночи.
Фаньху си: «Обратное дыхание». То же, что «даосское дыхание».
Фэнь суй сюйкунг: «Сокрушение Пустоты». Один из процессов даосской практики, целью которого является просветление. При этом разрушается иллюзия, связующая физический мир и духовный план.
Фу си: «кожное дыхание». Одна из дыхательных практик нэйдань-цигуна.
Фу ци: «подчинение ци». Подчинение означает контроль и управление.
Хань Фэнь Лoy: «Благоухающая Башня». Считается, что так называлось некое даосское общество.
Хуантин: «Желтый двор». В даосском цигуне — место в центре тела, где для сотворения духовного зародыша смешиваются Огненная ци к Водная ци.
Хэн мо: «Цилиндрический жернов». Термин сисуй-цзина, обозначающий пенис.
Хоутянь-фа: «Посленебесные техники». Внутренний стиль боевого цигуна, который, как считается, возник примерно в шестом веке.
Хуань щин бу нао: «возвращение семени-цзин для питания головного мозга». Даосская практика цигуна, во время которой ци, полученная преобразованием цзин, направляется к головному мозгу и подпитывает его.
Цзай цзе пай: «Направление Посадки и Прививания». Школа даосского цигуна.
Цзин: Семя, Сущность, Эссенция. Наиболее очищенная часть чего-либо.
Цзин-ци: Ци, полученная в результате преобразования изначального цзин.
Цзин-шэнь: семя-дух. Часто переводится как «дух жизненной силы». Поднятый дух (поднятый благодаря ци, полученной в результате преобразования цзин), который сдерживается влиянием И.
Цзинь: в китайских боевых искусствах — сила, исходящая от мышц, наполненных энергией ци и реализовавших свои потенциальные возможности.
Цзы: полночь.
Цзы-у: время от полуночи до полудня.
Цзиньдань да дао: «Большой Путь Золотого Эликсира». Основная даосская практика цигуна; во время тренировки вырабатывается Эликсир, который затем используется для продления жизни.
Цзинь чжун чжао: «Покров Золотого Колокола». Одна из практик Железной Рубашки.
Ци: общее определение ци: универсальная энергия, включающая тепло, свет и электромагнитную энергию. Более узкое определение ци связано с циркуляцией энергии в организме человека или животного.
Цигун: Гун является сокращением от гунфу («энергия-время»). Таким образом, слово «цигун» обозначает теории и практики, связанные с ци.
Ци шу: «количество ци». Когда объем ци можно оценить, это означает, что он ограничен и, следовательно, жизнь человека приближается к концу.
Ци цин лю юй: «семь страстей и шесть желаний». К семи страстям относятся счастье, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и вожделение. Шесть желаний представляют собой чувственные удовольствия, связанные с глазами, ушами, носом, языком, телом и разумом.
Ци хо: «зажигание огня». Момент начала накопления ци в Даньтяне.
Цзин: «каналы» ци. Двенадцать «рек», связанных с органами тела, благодаря которым в организме циркулирует ци.
Цзин сю пай: «Школа Спокойного Совершенствования», одно из направлений даосского цигуна.
Цицзин ба май: «чудесные сосуды». Восемь сосудов, хранящих ци и регулирующих ее уровень в основных каналах ци.
Цзю нянь мянь би: «Девять лет лицом к стене». Последняя стадия практики сисуй-цзина, ведущая к просветлению, или «буддовости».
Чань: китайская школа махаянского направления в буддизме, которая придерживается точки зрения, что просветления можно достичь путем медитации, самосозерцания и интуиции. В Японии чань произносится как «дзэн».
Чань-цзун ни цзу: Семь Основоположников школы чань (дзэн). Во времена династии Тан к Шести Основоположникам чань был добавлен Шэньхуэй, который стал Седьмым Основоположником.
Чань-цзун лю цзу: Шесть Основоположников школы чань (дзэн): Да Мо, Хуэйкэ, Сэнцань, Даосинь, Хунжэнь и Хуэйнэн.
Чжэнху си: «обычное дыхание». Часто называется «буддийским дыханием».
Чжу лунь: «Жемчужные Колеса». Яички.
Чунмай: «Поддерживающий Сосуд». Один из восьми чудесных сосудов.
Чоу би нан: «Зловонный кожаный мешок». Презрительное выражение буддистов, означающее физическое тело. Они считают, что физическое тело предоставлено человеку лишь для временного использования как помощь в духовном совершенствовании.
Чу: деревянная палка, применявшаяся для отделения мякины от зерна.
Шаолинь: буддийский храм и монастырь в провинции Хэнань, прославившийся своими боевыми искусствами.
Шоу ши фань тин: «втянуть взгляд и слушать внутри». Первый шаг в процессе медитации, когда человек обращает внимание внутрь и отстраняется от восприятия внешнего мира.
Шуан сю: «Двойное Совершенствование». Метод практики цигуна, представляющий собой обмен ци с партнером с целью уравновешивания ци обоих.
Шу: провинция Сычуань.
Ши юэ хуа тай: «Десять месяцев вынашивания плода». Стадия даосского цигуна, во время которой подпитывается духовный зародыш.
Шэнь: «дух». Считается, что его обителью является верхний Даньтянь («третий глаз»).
Шэнбин: монахи-солдаты. Во времена династии Тан монастырь Шаолинь был единственным монастырем, которому император позволил обладать собственной полной системой боевой подготовки.
Шэнь ци с ян хэ: «Соединение шэнь и ци». Последняя стадия регулирования шэнь.
Шэнь гу: «долина духа». Желоб, образованный двумя полушариями мозга; у выхода из этой «долины» расположен верхний Даньтянь.
Шэнь ин: «духовный младенец».
Шэнь цзяо: «духовная связь».
Шэнь си сян и: «шэнь и дыхание поддерживают друг друга».
Шэнь тай: «духовный зародыш». Также называется лин тай.
Шэн тай: «святой зародыш». Синоним духовного зародыша.
Шэ цзин: «поглощение Эссенции». Поглощение Эссенций (ци) природных объектов, например Солнца, Луны, пищи и воздуха.
Эмэйшань: горы в провинции Сычуань; в этом районе возникло множество стилей боевых искусств.
Юань ци: «изначальная ци». Создается из изначального семени-цзин, унаследованного от родителей.
Юань цяо: «изначальная ключевая точка». Ключевой момент практики.
Юань цзин: «изначальное семя-цзин». Фундаментальная, изначальная субстанция, наследуемая от родителей. Она может преобразовываться в изначальную ци.
Юань шэнь: «изначальный дух». Дух, которым мы обладаем от рождения.
Юй цзинь: «Нефритовая Подушка». Одни из трех ворот, используемых в практике «Малой циркуляции».
Ян: В китайской философии: активное, положительное, мужское начало. В китайской медицине Ян означает чрезмерное, сверхактивное, перегретое.
Янцяо май: Пяточный Ян-Сосуд. Один из восьми чудесных сосудов.
Янвэй май: Сосуд «Хранитель Ян». Один из восьми чудесных сосудов.
Ян шэнь: «вскармливание духа».
