Заключительные комментарии
Мы, окруженные передовыми знаниями и высокими технологиями, считаем себя современными и цивилизованными людьми, однако глубоко внутри, уверяет Юнг, мы остаемся на «примитивном» уровне. В Швейцарии он наблюдал за тем, как местный знахарь снимал порчу с конюшни с лошадьми, находившейся в двух шагах от железнодорожных путей, по которым мчались трансъевропейские экспрессы.
Современность вовсе не отменяет потребностей человека разобраться в собственном подсознании. Если мы отрицаем эту сторону самих себя, архетипы просто начинают изобретать новые формы самовыражения, параллельно с этим разрушая все наши планы. Как правило, подсознание поддерживает наши осознанные решения, но в случае возникновения разрыва между ними архетипы проявляются в самых сильных и неожиданных формах. Мы можем попасть в капкан нехватки знаний о самих себе.
Мир античных символов, когда-то используемых для расшифровки происходящих в жизни изменений и поиска смысла, сегодня вытеснен наукой — психологией, которая была задумана не для того, чтобы постигать душу человека и потворствовать ей. Говоря о научном образе мышления в целом, Юнг писал: «Небеса превратились в космическое пространство для физиков… Однако нашу сущность продолжают терзать „жар сердец“ и скрытая тревога». Современные мужчины и женщины живут в духовной пустоте, которую когда-то с легкостью заполняла мифология и религия. Только новый вид психологии, реально признающий глубину психики человека, сможет усмирить эту скрытую тревогу.
Карл Юнг
Юнг родился в 1875 году в городе Кесвиль, Швейцария, в семье протестантского священника. В 1895 году он поступил на медицинский факультет Базельского университета. Когда годом позже умер его отец, Юнгу пришлось занимать денег, чтобы продолжить обучение в университете. Он начал специализироваться в психиатрии и с 1900 года работал в клинике Бургхольцли в Цюрихе под руководством ведущего психиатра Юджина Блейлера. В 1903 году он женился на Эмме Раушенбах, швейцарской наследнице богатого состояния, и вместе они построили большой дом в городе Кюснахт для своей семьи.
В 1905 году Юнг начал читать лекции по психиатрии в Университете Цюриха и в последующие годы успешно занимался частной терапевтической практикой. В 1912 году он окончательно порвал отношения с Фрейдом, а через два года отказался от членства в Международном конгрессе психоаналитиков. Фрейд считал Юнга преемником своей теории психоанализа, поэтому их разрыв стал серьезным событием. Юнг создал новое направление и выдвинул такие концепции, как синхронность, индивидуализация и теория психологических типов (см. также комментарии к главе о Изабель Бриггс Майерс на странице XX).
К другим книгам Юнга относятся «Психология бессознательного» (1911–1912), «Символы трансформации» (1912), «Психологические типы» (1921), «Психология и религия»[85](1937), «Психология и алхимия» (1944) и «Неизведанное Я»[86](1957). «Архетипы и коллективное бессознательное»[87] является первой частью Собрания сочинений Юнга из девяти томов.
После Второй мировой войны Юнга обвиняли в симпатиях нацизму, однако убедительных доказательств этому так и не было найдено. Он неоднократно общался с коренными народами обеих Америк и Африки, а также проявлял огромный интерес к этнологии и антропологии. Юнг умер в Швейцарии в 1961 году.
1953
Сексуальное поведение самки человека
«Человек может заметить повышение температуры своего тела или тела своего партнера, отчасти вызванное усилением периферийной циркуляции крови и, возможно, нервно-мышечным напряжением, возникающим при любой форме сексуального возбуждения. Даже ледяные ноги могут стать очень теплыми во время сексуального контакта. Такие признаки сексуального возбуждения, как нервозность, румянец, неистовость, жар или тепло доказывают широко распространенное знание о повышении поверхностной температуры тела».
В двух словах
Существует огромный разрыв между разнообразием и масштабом нашей сексуальной жизни и нормами, признанными в обществе и религии.
В схожем ключе
Луанн Брайзендайн. Женский мозг (стр. 114)
Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений (стр. 232)
Гарри Харлоу. Природа любви (стр. 296)
Жан Пиаже. Речь и мышление ребенка (стр. 456)
