Как происходит остановка в развитии?
Как человек предпочитает развитию
остановку - имитацию?
1. Как остановка в развитии зависит от самого человека?
Каждому из нас когда-то жизнь ставит «двойку». И все мы выбираем один из двух, принципиально отличающихся способов реагирования на эту «двойку» (см. рис.6).
Рисунок 6. Выбор судьбы
1. Либо мы соглашаемся, что «двойка» заслужена. Открываем для себя пробел в своих умениях, знаниях. Изучаем ту реальность, за незнание которой получили «двойку». Обретаем новый опыт.
С благодарностью тогда относимся к тому, кто предпринял труд говорить нам «правду в глаза» - ставить двойку.
О мире (о тех, кто нам сообщает про наши изъяны) мы узнаем, что он доброжелателен, справедлив к нам.
О себе, что мы в состоянии глубже осваивать этот мир, что изъяны поправимы.
На уровне ума обретаем творческое сомнение в своей непогрешимости.
На уровне чувства - уверенность в себе.
Хороши люди (мир), хороши мы. Двойка тогда - инструмент обучения.
Наша самооценка растет за счет более глубокого внедрения в мир, освоения его.
Мы научаемся учиться.
2. Есть другой вариант реакции на двойку.
Мы с этой заслуженной двойкой не соглашаемся.
Обижаемся на несправедливость, тенденциозную придирчивость поставивших ее.
Тратим все силы задетости оценкой на отвергание ее, на доказательство себе и другим ее необоснованности.
Мир (люди, информирующие нас о наших действиях) тогда представляется нам враждебным, лживым, вероломным.
Мы разочаровываемся в других людях.
Вместо благодарности - обида, настороженная подозрительность.
Мы пытаемся повысить свою самооценку за счет усилий не видеть действительного положения дел, попыток замаскировать себя, приукрасить перед другими, перед собой, за счет снижения оценки других.
На уровне сознания нам удается обмануть себя, утешить тревогу раздуванием самомнения.
На уровне чувства нарастает подхлестывающая эту маскировку тревога неуверенности, растерянности в этом незнакомом мире.
Мы оклеветали мир.
Теперь мы его боимся, защищаемся от него. Тратим усилия на макияж.
Гадок мир.
Мы «пухнем» от внешнего самодовольства и внутренней неуверенности, ощущения какой-то своей неполноценности.
Мы защитились от... опыта! Остановились в психологическом развитии.
Понятно, что «двойка» в нашем случае это - не только оценка в школе, а любое сообщение мира о нашем неумении, незнании, несостоятельности в тех или иных обстоятельствах.
Не умеем писать палочки, дружить, возлюбленный оставил, жена спилась, дети не уважают, перестройка буксует на месте.
Либо мы не умеем и учимся с благодарностью миру за науку.
Либо мир - не прав, обстоятельства, судьба!.. На бога ропщем. Застреваем в несостоятельности.
В первом случае мы открыты опыту. Наш возраст соответствует биографическому, паспортному.
Во втором - мы закрываемся от жизни, останавливаемся в развитии в том психологическом возрасте, когда отвергли двойку - информацию о своем неумении. До 5 лет, до 10 лет, до 12 лет, до 14 лет.
Тогда и неприспособлены, несчастливы, обижены. Испытываем трудности непосильные для «ребенка» во взрослом мире. Не умеем решить взрослых задач.
В первом случае нет смысла рисоваться. Некогда! Надо мир осваивать. Разный и все более любимый мир.
Во втором - все силы тратятся на кураж, маскировку несостоятельности во враждебном, ненавистном мире - на имитацию.
В первом случае человек - часть этого мира.
Во втором - дитя, обиженное, брошенное, отказавшееся от включенности в наш мир.
Как мы всяким поступком выбираем свою
реакцию на неудачу в отношениях с людьми?
Либо мы любим открывать, что мир, люди - добрее, честнее, ранимее, глубже нас. Глубже того, что мы знаем о себе и о них.
Либо хотим утвердиться за чужой счет.
Я сказал, они «лучше, глубже», а не такие же. Потому что, если по-русски сказать «такие же», то за этим спрячется ощущение, что мы лучше. Когда мы признаем, что они лучше, то признаем их действительное равенство нам.
Либо мы любим открывать их таланты, тогда, будучи даже самыми бесталанными, оказываемся среди гигантов.
Либо любим утверждать свои достоинства, тогда становимся лучшими среди ничтожеств.
Итак, мы выбираем остановку в развитии, когда предпочитаем мнить мир - хуже себя.
Выбираем открытость опыту, когда согласны поставить мир «над» собой, когда согласны на равенство.
Мы становимся частью этого мира, частью своего Бога.
За удовольствие кичиться собой мы платим слепотой и крахом своей личной истории.
Нет имитаторов счастливых!
Должен напомнить, что имитатор в заботе о том, чтобы казаться, может достигать очень высоких ступеней совершенства в повторении человеческих навыков. «Из кожи вон» он достигает часто очень многого.
Только жизнь, действия открытого опыту человека
- преследуют цели, необходимые ему,
- приносят удовлетворение, во-первых, ему и
- согревают, вовлекают в содержательную жизнь всех вокруг.
Заразить можно только тем, что имеешь.
Имеешь грипп - заразишь гриппом.
Болен самоотречением - заразишь несчастьем.
Счастливый передает счастье, как походку.
Имитатор, чего бы ни достиг,
- сам этим не согрет, не удовлетворен,
- его действия бессмысленны для него. Они всегда - жертва. Жертва позе, роли, задаче соответствовать. За все он ждет награды, платы от других.
- Его жертвы наглядны, но не хорошо от них никому!
Мы знаем гениальных имитаторов. Нет имитаторов счастливых.
2. Как мы побуждаем человека остановиться в развитии
Второй вопрос: каким педагогическим, воспитательским воздействием мы побуждаем ребенка остановиться в развитии?
Или иначе: каким образом один человек побуждает другого (еще не зрелого) человека (зрелый сам выбирает свои пути) остановиться в развитии, стать имитатором, добиваться не пользы, а оценки?
Если мы проследим путь открытого опыту человека, то станет ясно, что он (и втайне!) достаточно уверен в себе.
Не умея быть рабом, он не хочет господствовать над другим. Хозяйски бережен к этому миру. Любя себя, любит другого.
Представим его учителем, ставящим двойку
Такой учитель видит возможности ребенка. И от постановки двойки не получает удовольствия.
Видя таланты ребенка, ведет себя по принципу: «Александр Македонский тоже был великий полководец, но стулья ломать зачем!?»
Видя ошибку ребенка, такой педагог двойкой говорит: «Ты замечателен, способен на гораздо большее, но пока вот этого не умеешь!»
Такое сообщение, одаривая искренним признанием, оказывается поддержкой и с радостью используется ребенком. Учит его учиться, открывает опыту.
Оценка ставится за действие, но не оценивает негативно человека.
Посмотрим путь развития имитатора и представим его потом учителем
Это - втайне неуверенный в себе, пыжащийся человек.
Всякое допущение состоятельности другого - угроза его самооценке.
Несостоятельность другого утверждает имитатора в том, что он «лучше».
Такой учитель втайне боится успехов талантливых детей. Он хочет видеть их слабость. (Его в собственных глазах возвышают успехи только тех, кто еще несостоятельнее его -кого он «спасает»)!
Но и, видя ошибку ребенка, он воспринимает ее как доказательство своей педагогической слабости. И тогда облегчает свой страх несостоятельности, доказывая себе и ученику, что это ученик, а не он - бездарь! Тогда двойка - не только оценка ошибки, но доказательство безнадежной бестолковости ученика!
Такой учитель двойкой говорит: «ты - двоечник и у тебя нет перспектив!»
Такую безбудущность никто не может принять (а отделить оценку действия от оценки его самого незрелый человек не в состоянии).
Ученик говорит такому «учителю» - «сам ты бездарь, лгун и двоечник...»
Имитатор негативно оценивает не действие, но самого человека, зачеркивает его возможности, лишает перспективы и тем побуждает того к защите отверганием такой, унижающей его, лишающей будущего оценки. Оценивая так же себя, он и себя обесценивает, лишает ощущения перспектив - будущего.
В обыденной жизни
Если перенести эту ситуацию в обыденную жизнь, которая полна взаимными сообщениями, текстами и подтекстами словесными, эмоциональными, поведенческими, то станет ясно, что каждомгновенно в общении зрелые люди поддерживают себя и других, делятся опытом. А имитаторы, самоутверждаясь, обижают всех и закрывают других от любых своих, а потом и чужих сообщений.
Это проделывается с детьми, с близкими, друзьями, любимыми, начальниками и подчиненными.
Если мы говорим о воспитателе, педагоге, психологе, психотерапевте, то становится ясным, какое значение для результатов его общения с учеником, клиентом, воспитуемым, пациентом, сотрудником имеет то, кто он сам - открытый опыту человек или темпераментно самоутверждающийся за счет других имитатор.
Как имитатор читает
Интересно, как имитатор читает текст, который мог бы сообщить ему о его ошибках и подсказать пути их исправления!
Если уверенные в своих возможностях, открытые опыту люди в любом человеческом сообщении находят информацию о себе, в том числе и в сообщении об ошибках. Им такое знание помогает исправлять промахи, избегать их - лучше жить.
То люди с тайным чувством малоценности все читают «про них», а не про себя! Привыкнув всякое негативное сообщение относить не к действию, а на счет самого человека, они в любом критическом замечании рискуют услышать критику не своих действий, а самих себя. Поэтому, читая острый текст, они либо с радостью и хорошо понимают его как критику кого угодно другого, либо, получив даже намек, что текст о них, перестают его понимать! Загодя, таким образом, спасаются от угрозы снизить самооценку. Но и лишаются шанса воспользоваться спасительной информацией для себя. Все нужное - не про них!
