1-4. История развития цигун-массажа
Невозможно определить, когда и где впервые появился массаж, так как он я вляется инстинктивной реакцией человека на боль, повреждение или проблемы внутри организма. Можно сказать, что в каждой стране есть своя история массажа. В этом разделе мы кратко рассмотрим историю развития массажа в Китае согласно сохранившимся на сегодняшний день рукописям и документам.
Изучая историю развития массажа в Китае, необходимо выделить те группы людей, которые сделали наибольший вклад в его развитие на протяжении тысячелетий. Важно проследить, как и почему эти группы начали заниматься массажем, а также вклад каждой из них в формирование современного массажа. Зная все это, вам будет легче разобраться в классификациях массажа.
В Китае были следующие четыре основные группы, оказавшие наибольшее влияние на развитие массажа: врачи, адепты боевых искусств, духовенство и простые массажисты. Давайте кратко рассмотрим каждую группу.
1. Врачи
Когда люди заболевают или получают травму, они обычно обращаются за помощью к врачу. Массаж всегда был одним из основных методов лечения недугов. Его применяли для уменьшения боли, улучшения циркуляции ци и крови, снятия умственного напряжения. Все это способствовало быстрому выздоровлению. Мы уже знаем, что такой вид массажа называется туйна. Со временем массаж туйна превратился в метод лечения маленьких детей.
Акупунктура также берет свое начало в далеком прошлом китайской культуры. Независимо от акупунктуры развивалась акупрессура, или массаж дяньсюэ, широко применяемый врачами Китая. Именно врачи написали большинство работ, посвященных этому виду массажа. Часто массаж обсуждался в контексте других методов лечения, например, акупунктуры и траволечения. Успех врачей по сравнению с представителями других групп был связан, вероятно, с тем, что они обычно были наиболее образованными и непредубежденными. Более того, врачи имели очень большой опыт и, что немаловажно, записывали новые идеи и открытия. Благодаря книгам новые знания распространялись по всей стране. Активный обмен знаниями и техниками способствовал тому, что медицинский массаж достиг наивысшего уровня развития. Многие китайские врачи также хорошо знали и другие виды цигун-массажа.
За последние пятьдесят лет популярность ци-массажа, называемого также ци-терапией, очень возросла среди врачей в Китае. Дело в том, что раньше этот массаж хранился в тайне, им занимались только адепты цигун или врачи, которые также практиковали цигун. Но, так как этот метод лечения уже открыт для широкой публики, мы можем предположить, что в течение следующих лет пятидесяти его популярность значительно повысится.
2. Адепты боевых искусств
Вторая группа, которая внесла большой вклад в развитие китайского массажа, — это адепты боевых искусств. Хотя история развития бойцовского массажа не так продолжительна, как массажа медицинского, и книг по нему не так много, в некоторых областях он достиг более высокого уровня по сравнению с медицинским. В частности, это касается лечения внутренних и внешних повреждений.
С чем это связано? Если мы посмотрим на историю развития техник массажа адептами боевых искусств, то поймем, почему они превосходно лечили и почему большинство китайцев при различных повреждениях чаще обращались за помощью именно к ним, а не к терапевтам. Во-первых, мастера боевых искусств имели больший опыт работы с травмами, так как для них было крайне необходимо уметь лечить себя и друг друга. Массаж туйна был одним из главных методов лечения и входил в обязательную программу обучения всех занимающихся китайскими боевыми искусствами.
Во-вторых, после длительных и тяжелых тренировок массаж был наилучшим способом снять усталость и вывести молочную кислоту, накопившуюся в мышцах. Массируя друг друга, бойцы не только снимали усталость, но также изучали строение тела и систему распределения ци в организме. Вот почему многие из них были хорошими специалистами по общему, расслабляющему массажу.
В-третьих, в боевых искусствах изучали точное расположение «полостей» - сюэ (жизненно важных точек). Так как большинство точек, используемых при массаже, является также и болевыми точками, для бойцов изучение массажа было наилучшим способом изучения «полостей» и их свойств. При нанесении сильного удара в эти «полости» происходит прямое воздействие на ци, что может вызвать повреждение или даже смерть. Но можно использовать те же «полости» для лечения, используя мягкое надавливание или растирание и уравновешивая ци. Массаж был необходимостью для каждого, кто занимался боевыми искусствами и хотел достичь высокого уровня. Достигавшие высокого уровня мастерства могли лечить с помощью акупрессуры. Важные знания по способам целительства можно было получить из доступных на то время книг. Это тоже помогало многим мастерам боевых искусств стать хорошими врачами. Следует заметить, что в своем развитии китайская медицина всегда базировалась на единой теории ци. Понимание этой теории было необходимым условием достижения высших уровней боевых искусств.
Наконец, я хотел бы отметить, что почти во всех китайских боевых стилях изучается цигун. Практика цигун позволяет накапливать энергию, которая играет решающую роль в бою. В результате многие практикующие боевые искусства в Китае становятся мастерами цигун. Массаж является одним из наилучших способов изучения ци и ее взаимодействия с физическим телом. Массаж помогает развивать собственную ци и улучшает концентрацию, которая особенно важна в техниках ударов.
На протяжении более чем 5000 лет в Китае появилось свыше ста боевых стилей. Традиционно теоретические основы стилей и их техники хранились в тайне, а знания передавались только нескольким избранным ученикам. Лишь за последние пятьдесят лет эти знания стали доступны широкой публике благодаря изданию книг.
3. Духовенство
Третьей группой, которая сделала большой вклад в развитие массажа в Китае, были представители религии, в основном буддийские и даосские монахи. Цигун был частью их практики достижения просветления, или состояния буддовости. Они практиковали и массаж. В частности, массаж входил в практику «Канона изменения мышц и сухожилий» (ицзинь-цзин) и «Канона промывания костного мозга» (сисуй-цзин). Эту школу массажа проходили только в монастырях. Однако в XX столетии мастера боевых искусств (например, из монастырей Шаолиня и гор Удан) открыли некоторые техники массажа для широкой публики.
4. Народные массажисты
Эта последняя группа была, возможно, самой многочисленной, однако уровень практики здесь был самым низким. На Востоке всегда и везде можно было найти людей, которые делали общий, расслабляющий массаж всем желающим. Люди расслаблялись и получали удовольствие от такого массажа, который помогал избавиться от стрессов повседневной жизни. Обычно эти массажисты не уделяли достаточного внимания использованию ци для лечения. По этому виду массажа в настоящее время существует несколько книг, но в них нет глубокого понимания процесса исцеления.
* * *
Теперь давайте рассмотрим историю развития китайского массажа в целом. В связи с тем, что массаж в Китае является частью традиционной медицины и базируется на единой с ней теории ци, необходимо проследить за развитием китайской медицины, чтобы лучше понять историю развития массажа. Большинство книг, упоминаемых в этом разделе, было написано врачами.
Во времена династии Ся (2205–1766 гг. до н. э.) многие инструменты делались из камня. Врачи-акупунктуристы использовали каменные иглы (шичжэнь или бяньши), костяные иглы (гучжэнь) и даже просто растительные шипы и колючки (*4). В книге «Канон гор и морей, канон Восточной горы» («Шань хай цзин, дун шань цзин») говорится: «На горе Гао много нефрита, а под горой много чжэнь ши» (*5). Позже доктор Ши Гопу объяснил, что такое чжэнь ши: «чжэнь ши используется для игл, чтобы лечить боли и опухоли» (*6). О каменных иглах времен династии Хань упоминает Сюй Шэнь в своей книге «Анализ документов с объяснением терминов» (Шо вэнь цзе цзы): «Бянь (каменная игла) используется для укалывания больного места» (*7).
Во времена династии Шан (1766–1122 гг. до и. э.) каменные инструменты, в том числе и акупунктурные иглы, были повсеместно вытеснены бронзовыми инструментами. Во время археологических раскопок в месте захоронения правителей династии Шан, называемом Иньсюй, было обнаружено более 160 тысяч фрагментов черепаховых панцирей и костей животных, исписанных иероглифами. Эти знаки, известные как цзягувэнь («надписи на костях и панцирях»), считаются наиболее ранним текстом китайской письменности. По этим надписям было установлено, что уже тогда различным заболеваниям были присвоены названия в соответствии со связанными с ними органами. Было также обнаружено, что уже тогда применяли вино как внешнее лекарственное средство (*4).
В династию Чжоу (112–206 гг. до н. э.) впервые была записана четкая классификация четырех видов заболеваний, включавшая внешние повреждения. В книге «Ли цзи юэ лин мэн цю» описывается лечение ран на коже, мышечных опухолей и переломов костей, а также обсуждается использование внутренних и внешних способов лечения.
К эпохе Весен и Осеней (722–481 г. до н. э.) относится известная медицинская книга «Нэй-цзин», в которой детально обсуждается лечение внешних повреждений и траволечение. Массаж был наиболее важной частью лечения.
В «Ши-цзи» («Исторических записках») рассказывается о том, как во времена династии Цинь (255–206 гг. до н. э.) известный врач Бянь Цяо велел своему помощнику Цзы Ю лечить массажем царевича Го, страдавшего эпилепсией.
Во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.) легендарный врач Хуа То применял акупунктуру, траволечение и мануальную терапию (массаж и восстановительные техники для лечения вывихов и переломов костей). Хуа То был первым врачом, который объединил техники акупунктуры и массажа. Доктор Чжан Цзицзо в своей книге «Шан хань жань бин лунь» («Теория заражения сыпным тифом») не только подытожил и систематизировал теоретические знания о диагностике и лечении, но также описал многие способы лечения с помощью массажа.
В книге «Хань шу и вэнь ижи» («Ханьская книга искусств и наук») говорится, что «во время правления Желтого Императора Ци Бо написал десять классических работ по аньмо…» (*8, *9). К сожалению, эти работы были утеряны. Но из этого упоминания можно сделать вывод о том, что уже в те времена знали и практиковали аньмо. В другом источнике того же периода — «Цзинь гуй яолюэ» («Предписания из Золотой Палаты») Чжан Чжунцзина — рассмотрено применение техник оказания первой помощи людям, пытавшимся повеситься. Чжан Чжунцзин говорит: «Руками нажимайте на грудь, делайте частые движения» (*10, *11). Это — самое раннее письменное упоминание об использовании массажа в экстренном случае.
Массаж упоминается в самой старой китайской книге по медицине, «Хуанди нэй-цзин» («Канон Желтого Императора о внутреннем»). Например, в разделе «Сувэнь», в главе «Сюэ ци син чжи пянь» («Глава о крови, ци, теле и духе») говорится:
«Тело часто подвержено стрессам, при этом связь через цзин (т. е. главные каналы ци) и ло (малые каналы, «ответвления») нарушается. В результате появляются болезни. Лечи их с помощью аньмо и трав» (*9, *12).
Когда системы организма часто подвергаются стрессам, нарастает напряжение, которое нарушает нормальную циркуляцию ци и крови. При этом нарушается сообщение цзин-каналов между собой и с ло-каналами. Это может привести к онемению определенной части тела. Для лечения применяется массаж и травы.
В «И фа фан и лунь» («Трактате о различных методах лечения») говорится:
«В центральной области (Китая) земля равнинна и влажна, живые твари на земле и в небе бесчисленны, у людей достаточно разнообразной пищи и они не любят работать. Поэтому здесь чаще всего болеют параличом и усыханием, страдают от холода и жара. Такие болезни следует лечить, направляя ци с помощью ань и цзяо» (*9, *13).
Когда человек ведет не слишком активный образ жизни, его тело теряет чувствительность и ослабевает, он часто болеет из-за перемены погоды. При лечении таких пациентов врачи применяли ань (т. е. аньмо) и цзяо (т. е. массаж ногами) для улучшения циркуляции ци.
Во время правления династии Цзинь (265–420) врач Гэ Хун в своей книге «Ши хоу цзю цзу фан» («Действия в экстренных случаях и при потере сознания») описал много методов вправления костей (например, челюстей) и лечения переломов (*4). В этой книге говорится:
«При обмороке… пальцами сожми «полость» жэньчжун, и пациент сразу очнется» (*11, *14).
В другой, более знаменитой своей книге «Баопу-цзы» Гэ Хун пишет: «Если где-то есть припухлость или боль, лечи их с помощью массажа руками» (*11, *15).
В книге «Суй шу бай гуань чжи» («Записки о сотнях чиновников династии Суй»), написанной во время правления упомянутой династии (605–618), говорится, что в императорской больнице было специальное отделение аньмо, где работало два врача. Чао Юаньфан в своей знаменитой книге «Чжу бин юань хоу лунь» («Доклад о происхождении и симптомах различных болезней») писал, что исцеляющему самомассажу обучали в нескольких местах (*9).
К началу династии Тан (618–907) массаж аньмо стал уже очень популярен. В документе «Тан шу чжи гуань чжи» («Список официальных постов династии Тан») записаны имена людей, которые были «мастерами аньмо».
В книге «Тан лю дянь» («Шесть летописей Тан») содержится больше информации. В ней говорится, что в императорской больнице 56 человек практиковали массаж аньмо и обучали ему 15 студентов. Тогда их было больше, чем специалистов по акупунктуре и траволечению. Это свидетельствует о важности аньмо в медицинской системе того времени.
В этот же период Ван Тао в своей книге «Вай тай ми яо» («Самый важный секрет»[10]) рассказывает, как использовать массаж для лечения боли в желудке: «Разотри обе руки, чтобы они нагрелись, а затем массируй ими живот; это будет способствовать направлению потока ци вниз» (*11, *16). Сунь Сымяо в своей книге «Цянь цзинь фан» («Тысяча золотых рецептов») представил систему массажа, получившую название «Сорок девять приемов массажа Лао-цзы». Лань Даожэнь в книге «Сянь шоу ли шан сюй дуань ми фан» («Секретные рецепты соединения сломанных костей») еще глубже представил теорию и методы лечения травм (*4). В танский период Тянь Бао (742–756 гг. н. э.) техники массажа были экспортированы в Японию (*9). Они легли в основу современного японского массажа.
Во время династии Суп (960—1206) Чжан Бэнь в своей книге «И шо» («Беседы о медицине») представил приемы массажа с использованием стоп. Такой массаж усиливал поток ци и кровообращение для ускорения процесса заживления сломанных костей (*4). Пань Аньши учил применять массаж при родах (*11). Четвертый том книги «Цзин цзи цзун лунь» («Рассуждения о хозяйстве») говорит о медицине, в том числе о том, как использовать аньмо для лечения. В книге говорится:
«При одних заболеваниях можно использовать ань, при других — мо, иногда нужно применять оба — аньмо. Когда делаешь ань (т. е. надавливаешь), не делай мо (т. е. не растирай), когда делаешь мо, не делай ань. При надавливании руками и растирании иногда используются травы. Это есть ань и мо. Применяй их в нужный момент по назначению» (*11, *17).
В книге «Жумэнь шиши» («Конфуцианская точка зрения») упоминается о том, каким образом с помощью массажа можно увеличить потовыделение. Это дало людям еще один способ лечения болезней с помощью аньмо (*11).
Во время династии Юань (1206–1368) «исправление костей» было признано тринадцатым видом лечения в медицинской системе Китая и стало важным элементом врачебной квалификации. Массаж туйна-аньмо был составной частью техники исправления костей. Известным документом того времени была книга Вэй Илиня «Ши и дэ сяо фан» («Полезные рецепты известных врачей»), в которой были систематизированы эффективные методы, открытые до династии Юань. Другая известная книга по вправлению и восстановлению костей называлась «Юн лэй цянь фан» («Техники постоянного запечатывания») (*4).
Во время династии Мин (1368–1644) массаж аньмо был одним из тринадцати предметов императорских экзаменов. На протяжении этого периода появились новые книги о лечении травм. Например, книга Цзу Сю «Пу цзы фан, цзэ шан мэнь» («Общие защитные методы, способ лечения переломов и травм костей») и книга Ван Кэньтана «Ян и чжунь шэн» («Правила лечения травм») являются лишь двумя из многих публикаций, касающихся лечения травм (*4). В это время вышли также такие книги, как «Сяо эр аньмо цэин» («Канон массажа для детей») и «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для детей»)(* 11). Постепенно массаж туйна начал все шире использоваться для лечения детских болезней.
Во времена династий Мин и Цин (1368–1911) массаж туйна стал наиболее популярным методом лечения маленьких детей. При лечении иглоукалыванием очень важно, чтобы пациент сохранял неподвижность длительное время. Маленькие дети не могут долго находиться в неподвижном состоянии и во время иглотерапии могут согнуть или сломать иглы. Поэтому для их лечения предпочитали применять массаж туйна. Хотя его эффективность часто была не такой, как при акупунктуре, лечение проходило легче и безопаснее.
В сохранившихся на сегодняшний день документах говорится, что массаж сяо эр туйна (туйна для детей) был одним из наиболее широко изучаемых способов лечения того времени. Например, ко времени правления династии Мин относится книга Ян Цзичжоу «Чжэньцзю да чэт («Большие достижения иглоукалывания и прижигания»), В приложении к этой книге есть раздел под названием «Ьао ин шэнь шу аньмо цзин» («Чудесные техники массажа для защиты детей»), в котором обсуждается использование массажа для лечения малышей. К тому же периоду относятся книги Ху Ляньби «Сяо эр туйна фан май хо ин ми чжи цюань шу» («Полное собрание секретных ключей к массажу маленьких детей») и Чжоу Юфу «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для маленьких детей»), в которых были собраны важные сведения по этому виду массажа (*9).
Во время династии Цин (1644–1911) Чэн Цянь в книге «И цзун цзинь цзянь, чжэн гу синь фа яо чжи» («Золотое исследование по медицине, важные ключи к лечению костей») систематизировал все опубликованные данные по этой теме. Эта книга стала самой полной работой по лечению травм. Все техники лечения в этой книге делятся на восемь категорий: мо (касаться), цзе (связывать), дуань (задерживать), ти (поднимать), туй (толкать), на (хватать), ань (давить), мо (растирать).
Систематизированные и подробно описанные методы лечения травм были также собраны в таких книгах, как «Шан кэ бу яо» («Дополнительные важные ключи к лечению травм») Цянь Сючана, «Ян и да цюань» («Большое достижение в лечении травм») Гу Шичэна, «Шан кэ хуэй цуань» («Собрание разных видов травм») Ху Тингуана и «Шан кэ да чэн» («Большие достижения в лечении разных видов травм») Юэ Чжуцюаня (*4).
В позднецинский период массаж туйна для лечения детей получил еще большее развитие. Свидетельством тому является множество книг, вышедших в то время. Наиболее известны такие работы, как «Туйна гуан и» («Широкое определение туйна») Сюн Инсюна, «Ю кэ те цзин» («Железное зеркало для маленьких детей») Ся Юйчжу и «Ю кэ туйна ми шу» («Секретная книга о туйна для маленьких детей») доктора Ло Цяньаня (*9).
Со времен династии Цин до наших дней техники массажа развивались и все большее внимание уделялось ци-массажу (также называемому ци-терапией). Интерес к ци-массажу неуклонно растет, чему способствуют современные средства связи и быстрый обмен информацией во всем мире. Пора традиционной медицине тщательно изучить и взять на вооружение современные научные знания. Сегодня люди хотят не только видеть хороший результат, но и знать, как и почему он получается.
* * *
Из этого краткого обзора вы видите, что медицина сделала наибольший вклад в развитие массажа. Лишь в начале XX века люди узнали о техниках массажа, которые применялись в школах китайских боевых искусств. Среди методов массажа различных боевых стилей наиболее известным был шаолиньский массаж. В Шаолине практикующего сначала обучали массажу на физическом уровне, а достигнув высокого уровня понимания ци, он приступал к изучению ци-массажа. Этот массаж очень отличался от массажа, практикуемого в горах Удал, где ци всегда уделялось главное внимание. В горах Удан концепцию ци изучали в самом начале практики. В Китае шаолиньская и уданская школы массажа славились своей акупрессурой, так как эта массажная техника была тесно связана с методами нанесения ударов в болевые точки (очень важными для обеих школ).
Разные техники массажа известны также и в других стилях боевых искусств, например инчжао-мэнь (стиль «Коготь Орла»), цяньлун-мэнь (стиль «Небесный Дракон»), фэньян-мэнь (стиль «Солнечный Феникс»), мицзун («Секретный (тибетский] стиль»), шэнь лун (стиль «Духовный Дракон») и юнь чжань (стиль «Разрезание Облаков»). Некоторые из этих стилей развились из Шаолиньской и Уданской школ, заимствовав из них многие техники.
