Давайте задумаемся о том, что можно именовать «прикладное богословие», то есть своего рода высвечивание «духовного в повседневном», актуализация высоких смыслов в жизненной рутине, аккуратный подбор аналогов аскетических понятий применительно к ситуациям проблем и страданий наших клиентов.
Аскетика в ее теоретическом и практическом смысле является неотъемлемой составляющей любой традиционной духовности, в отличие от псевдодуховных течений столь широко овладевающих умами и душами наших современников. Ведь если мы примем, что высшей духовной категорией является любовь, и задумаемся, а можно ли как то ее квантифицировать, то поймем, что единицей измерения любви является понятие жертвы. Жертва — это нечто неотъемлемо и по праву твое и то, что ты движимый стремлением любви с радостью и благодарностью отдаешь. Это не подарок — дарят ведь легко и от избытка, а настоящая жертва — «отдирается» тобой от себя и боль от этого мучения окрашена сладостью посвящения любимому, этот путь воплощения почтения, преклонения, благоговения, способ истинного выражения истинной любви.
Аскетическое делание начинается с готовности к подвигу. Само слово подвиг, ведь еще несет в себе смысловую нагрузку — подвИг, то есть элемент движения, динамический компонент, осуществляемый в направлении преодоления себя — себя отжившего, устаревшего, окостеневшего. Эта готовность двигаться происходит на аффекте смелости, мужества, отваги, дерзновения, иногда даже несколько зашкаливающей лихости. Пример актуализации этого признака — воинственности, буйности мы предлагаем в следующем терапевтическом событии.
