Психология переживания страсти блуда
(интервью)
— Сергей Анатольевич, через искушение впасть в блуд проходит большинство.
— Да, наверное, из всех грехов блуд наиболее свойствен человеческому естеству, но это не проявление естественной человеческой потребности, а ее искажение. Бог создал одну пару — Адама и Еву, и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт., 1, 28). Так в синодальном переводе, а где-то я читал, что правильнее перевести с оригинала: «Совокупляйтесь и размножайтесь», то есть не просто населяйте мир себе подобными, а в первую очередь стремитесь к близости друг с другом. В основе блуда лежит естественная потребность к телесной близости с человеком другого пола и пожизненной верности ему. Но блуд — это как раз нарушение верности либо беззаконное сожительство с одним человеком, а раз беззаконное, значит, ни к чему не обязывающее, верность не подразумевающее.
Не помню, кто из святых отцов сказал: блудных исцеляют люди, лукавых — ангелы, и только гордых исцеляет Сам Господь. Конечно, это не значит, что блуд лучше гордости, но избавиться от него легче, это по силам человеку. Если говорить о первичной психологической характеристике блуда, я бы предложил такое понимание: блуд — это секс без обязательств, то есть телесная близость без ответственности за партнера. Тогда сексуальный партнер воспринимается не во всей его богосозданной полноте и цельности, но доминирует какая то часть его — внешность, возрастность, доступность, манерность. То есть во время блуда мы совокупляемся не с человеком, а с его фрагментом. И вот это есть грех — объединять в страсти свое тело — храм Божий — с вещью, предметом, принаком.
Именно безответственность делает эти отношения греховными, потому что всё наше бытие должно быть пронизано ответственностью перед людьми и Богом. Никто не безгрешен, только Христос, но те, кто стремится к добродетели, в большей степени осознают и стараются осуществлять свою ответственность. А ответственность перед ближним — это стремление к тому, чтобы ему с тобой не было больно, обидно, дискомфортно, а было безопасно и радостно. Вот если ты об этом помнишь и к этому стремишься, избегаешь блуда, потому что берешь на себя ответственность за своего партнера. А когда ты считаешь, что ты сам по себе, то почему бы не согрешить с симпатичной соседкой по купе, тем более что она вроде и не против? Это блуд, потому что тебе безразлична дальнейшая судьба девушки после того, как вы с ней переспали. Судьба партнера, выбранного раз и навсегда, нам небезразлична.
— Но до понимания таких вещей надо дорасти. Что бы вы могли посоветовать юношам и девушкам, которым небезразлично мнение Церкви?
— Я думаю, что всё устроено промыслительно, поэтому в первые сознательные годы жизни вплоть до полового созревания эта тема для человека неактуальна. Дети об этом не думают. Физиологическая потребность, а соответственно и искушение впасть в блуд возникает тогда, когда человек одновременно приобретает рефлексию, то есть способность анализировать свои чувства и переживания. А рефлексия, в первую очередь, есть возможность бороться с собой. Ведь если всем своим желаниям давать волю, можно пойти в магазин и украсть всё, что хочется иметь, или, когда кто-то раздражает, показать на нем свою молодецкую силушку и врезать. Но при возникновении подобных деструктивных желаний большинство молодых людей себя сдерживают. И если у молодого человека есть религиозное чувство, желание взрослеть гармонично, то наряду с естественными природными (я бы даже сказал — животными) инстинктами у него возникает понимание, что их надо обуздывать, и пусть это не всегда получится, и он периодически будет падать, но будет, борясь, и подниматься. Для этого и существует в Церкви таинство Покаяния. У большинства падения будут — не всегда блудные связи, но мало кто из молодых людей избежит сексуальных фантазий, соблазнов пристальней рассмотреть женщин, разжигающих желание. Это почти неизбежно, но когда человек осознает, что с такими фантазиями и желаниями надо бороться… Собственно, борьба со своими страстями — основа аскетики. А аскетика — есть наука самовозрастания в того, кем ты войдешь в Царствие Небесное. Чем успешнее ты овладеваешь собой, своими греховными желаниями, чем интенсивнее с ними борешься, падая и вставая, тем тверже укрепляешься в вере. А вот если ты относишься к этому как к норме — мол, такова природа, все этим занимаются, пойду приобрету сексуальный опыт у какой-нибудь блудницы, — это означает, что ты сдался, а раз сдался, то уже немножко покатился по наклонной, немножко деградировал. Но у тебя всегда есть возможность подняться, потому что Церковь, которой ты веришь, говорит тебе: сынок, блуд всё-таки не естествен, естественны ответственные близкие интимные отношения с человеком противоположного пола, с которым вы выбрали друг друга на всю жизнь. Как только ты почувствовал внутреннюю готовность к таким ответственным отношениям, вперед — для тебя открыты все радости плоти.
Думаю, опытные духовники не вмешиваются в интимные отношения супругов, но приходилось читать брошюрки с указаниями, что такие отношения допустимы только в целях деторождения. То есть авторы таких советов убеждены, что главная цель брака, телесной близости мужчины и женщины — рождение детей. С психологической точки зрения это искажение, полагаю, что с духовной тоже. Всё-таки главная цель человека — не размножение, а осуществление любви на всех трех уровнях: духовном, душевном и телесном. И апостол Павел советует супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, а время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор., 7, 5), то есть любите друг друга телесно чаще и веселей, и пусть это подогревает ваш брак.
Любите, как пожелаете взаимно, в ответственной любви нет ничего запретного. И круче всех сексологов современности здесь провозгласил апостол Павел: «1Кор.7:4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.». Стало быть то, что радостно им обоим есть подтверждение и укрепление сколь вечного, столь и возрастающего единства.
— Вы считаете, что половое созревание совпадает с психологической зрелостью, готовностью человека анализировать свои чувства и желания, противостоять им? А многие уверены, что физиологическое развитие опережает психологическое. По крайней мере, у юношей. Физически уже вроде мужчина, а сознание по-прежнему подростковое.
— То, что многие молодые люди инфантильны, не означает, что такова человеческая природа. Это плоды неправильного воспитания. Ну и современная подростковая субкультура часто оказывает деструктивное воздействие. Многим знакома ситуация, когда собирается мальчишеская компания, и все начинают друг перед другом хвастаться, кто скольких девчонок поцеловал и пощупал за интимные места (а если компания чуть постарше — кто со сколькими переспал), и у кого было таких приключений больше, тот считается круче, мужественней. Неважно даже, правду говорит подросток или многое привирает, сути это не меняет. А суть в том, что блуд он понимает не как грех, а как доблесть — вот что страшно. С чем бороться, если это доблесть? Не потому он не борется, что нет у него внутренних сил, что физиологическое развитие опередило психологическое, а потому, что представления о том, что такое хорошо, а что такое плохо, в его компании искажены до предела. Но внутренние силы есть, и как только он поймет, что менять девчонок как перчатки не есть хорошо, что это не мужество, а трусость и безответственность, сможет и бороться со своими желаниями. Повторяю, я уверен, что стремление к сексуальной разрядке приходит к человеку в то же время, когда у него появляются внутренние силы этому стремлению противостоять. Я не говорю сейчас о патологиях, приводящих к различным извращениям и преступлениям на сексуальной почве.
Современное понятие блуда принес в мир Христос. Как вы помните, в Ветхом Завете многоженство не считалось чем-то предосудительным. Христос же предъявил нам такие строгие требования: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело было ввержено в геенну». (Мф., 5, 28—30). Если понимать буквально, это немыслимо строго. Да на каждом шагу наши глаза подстерегают соблазны, особенно летом — куда ни глянь, девушки в мини-юбках, открытых сарафанах и т. д. Что ж, нам всем глаза себе повырывать? Разумеется, Христос этого от нас не требует, но дает нам идеал, показывает, к чему надо стремиться. Если ты отведешь взгляд, который излишне зафиксировался на чем-то соблазнительном, это и будет символическим вырыванием глаза и отсеканием руки. И в то же время, в Ветхом Завете для блудников не предусмотрены покаянные жертвы — только ритуальная смерть. Но и здесь Христос дает нам урок — приглядываясь к себе учитесь прощению, смотрите он не осудил блудницу и никто не бросил камня в нее ибо это себя сидит во всех нас и даст ли оно поросль сорняков или доброе потомство — зависит только от нас.
— Для нецерковного юноши это, скорее всего, будет малоубедительно. Но и церковному непросто. Как, например, обсуждать такие вопросы со священником?
— Вообще с взрослым человеком обсуждать это сложно. Мы, психологи, категорически не рекомендуем подросткам говорить об этом с родителями. С родителями хорошо и нужно говорить о культуре, об образовании, о политике и карьере но тема интимных отношений, я полагаю, детьми с родителями обсуждаться не должна. Какие то знания об этом подросток получит от сверстников, какие-то из книжек (а теперь скорее из интернета), но говорить об этом с взрослым человеком, а исповедь у него будет принимать взрослый человек и даже велика вероятность, что пожилой… Конечно, подростку, юноше рассказывать об этом взрослому человеку неимоверно стыдно. Но я вспоминаю одного своего клиента, уже зрелого мужчину, который рассказывал мне о своем воцерковлении в юности. Он рос в богемной среде, тусовался, как там было принято, а лет в 20 пришел к Богу, но потребность нравиться девушкам и менять их у него сохранилась. До поры до времени он к этому относился как к ритуалу — соблазнил кого-то, вступил в связь, сбросил грех как рюкзак с плеч и свободен, снова гуляй. Согрешил — покаялся — снова пал, при этом прося — «Господи, а вот сейчас, закрой на это Свои глаза, давай чуть отдохнем друг от друга». И однажды на исповеди священник заплакал. «Что с вами, батюшка?», — испуганно спросил его молодой человек. «Жалко мне тебя, — ответил священник. — На одни и те же грабли наступаешь, с одним и тем же приходишь». И эти слёзы священника пронзили парня, заставили задуматься.
«Что же делать, — спросил он, — если я без этого жить не могу?». На что священник ему ответил: «А что делают все, кто без этого жить не может? Женятся и осуществляют это в законном браке». Парень растерянно спросил, на ком же ему жениться. Священник, видимо, был не лишен дара прозорливости. «А вот с кем в последний раз согрешил, на ней и женись», — сказал он. Парень женился, и прожили они в добром здравии, любви и верности друг другу много лет. Вот что бывает, если священник принимает исповедь не как безразличный свидетель, а сопереживая кающемуся.
Вообще же я считаю, что лучшим подспорьем подростку может стать компания сверстников, в которой блуд не считается доблестью. Подростковая психология — очень тонкая вещь. В период взросления большинству молодых людей хочется быть в оппозиции, противопоставлять себя миру взрослых, их поучениям. Почти все молодежные субкультуры — хиппи, панки, эмо, готы — есть движения протеста против предыдущих поколений. С другой стороны, немногие подростки бывают независимы от мнения сверстников — таких единицы. Чаще же они сбиваются в стайки, подражают друг другу, не всегда осознанно. И если подросток попадает в среду, где беспорядочный секс не считается ни мужеством, ни крутостью, где все понимают, что таким влечениям надо внутренне противостоять, это самый надежный способ воздержаться от блуда. Разумеется, эффект возможен только в том случае, если это не компания моралистов, которую подростку навязали ревностные не по разуму родители, а компания, в которой ему интересно. Прекрасный пример — движение «Даниловцы».
— Мы всё время говорим о мужском блуде, что естественно, поскольку мы мужчины. В народной традиции (но не в Церкви) к мужскому блуду относятся снисходительнее, это даже в пословицах и поговорках нашло отражение, а гулящих женщин исключительно бранными словами называют. Существует даже устойчивое мнение, что женская природа этого и не требует, а потому женский блуд — такая распущенность, что других слов блудницы и не заслужили. Но разве это правда насчет природы?
— Конечно, такие двойные стандарты говорят о непонимании, что такое грех, о невоцерковленном сознании, и с христианской точки зрения блудник ничем не лучше блудницы. Но насчет природы правда. Даже противники теории эволюции не могут не признать очевидного — биологически человек имеет много общего с обезьянами. У обезьян назначение самца — выпустить семя в как можно большее количество самок, а назначение самки — удержать возле себя самца. Иными словами, мужчина больше склонен к полигамии, но это именно животная склонность, и человек тем и отличается от обезьяны, что способен эту склонность преодолевать. А у женщины, как правило, такой склонности нет, она по природе привязана к домашнему очагу.
В подтверждение могу сослаться на свой тридцатилетний опыт психотерапевта. Ко мне часто приходили на прием и одинокие мужчины, и одинокие женщины, и я многих спрашивал, давно ли у них не было интимной близости (как психолог, я имею право задавать такие вопросы). У женщин бывало, что и по 10, и по 20 лет, и это их совсем не мучило, а чтобы мужчины так долго воздерживались, так не бывало. Плотское воздержание для мужчины сложнее. Мне не встречались женщины, которые ходили смотреть стриптиз, вызывали себе кого-то для сексуальных утех. Даже те, кто очень переживает свое одиночество, переживают скорее из-за того, что не реализовали свою душевную потребность в материнстве, но не из-за физиологии.
Другое дело, что современная цивилизация практически не осуждает блуд. И это хороший признак размежевания Церкви и Цивилизации. Увы, оно ускоряется и становится актуальнее. Цивилизация перестает быть Христианской. А с точки зрения «приторных» гуманистов, надо поощрять абсолютное единообразие вплоть до навязчивой пропагоанды браков лиц одного пола. И конечно, добрачное или внебрачное сожительство большинство нецерковных людей просто считают нормой, даже называют гражданским браком, что совсем не соответствует сути такого сожительства, и к супружеской измене общество в целом толерантно, и это приносит соответствующие плоды, плоды ужасающие. По статистике в мегаполисах 70 процентов мужчин и 30 процентов женщин, состоящих в браке, хотя бы раз в жизни изменяли своим супругам, а многие изменяют постоянно.
— И в церковной среде есть такие случаи. Процент, конечно, значительно, ниже, но распадаются церковные браки, уходят многодетные отцы к молодым любовницам, и это не единичные случаи. К вам на прием приходили с такими проблемами?
— Нет. Я знаю, что такие случаи есть, наверное, люди обсуждают эти проблемы с духовниками, кто-то, наверное, справляется с искушением, кто-то падает, согрешает, но почему-то люди не осознают это как психологическую проблему. Два раза приходили женщины, влюбленные в своих духовников. У одной духовник был женатый батюшка, у другой — монах, обе понимали, что такие отношения невозможны, но чувствовали физическое влечение, воспринимали это как психологическую проблему и шли за помощью ко мне как к воцерковленному психологу.
— Вы посоветовали поменять духовника?
— В одном случае я посоветовал в течение года с ним не видеться. Основа аскетического искусства — воздержание. Вот я и посоветовал: воздержись от общения с духовником, к которому ты испытываешь такие чувства; ты о нем помнишь, поминаешь его в молитвах, но не видишь и не слышишь. Поскольку у женщин в таких влечениях преобладает романтическая фантазия, а не плотское влечение, то я надеюсь, что душевная страсть, не подпитываемая плотским лицезрением и дрожью голоса в беседах, пройдет, и она сможет вернуться к этому священнику без недолжных мыслей и влечений, а только как к духовнику.
— Говоря о блуде, нельзя не коснуться и гомосексуализма. В современном мире к нему всё чаще относятся как к норме, с чем христиане, конечно, не могут не согласиться. Но нельзя и не считаться с научными открытиями. Теперь и врачи, и психологи признают, что есть люди, у которых такая ориентация — не результат чьего-то совращения или их личной распущенности, а она предопределена их природой.
— Конечно, такие люди есть, и им я могу посоветовать то же, что людям с традиционной ориентацией. Да, у тебя такое влечение, оно природное, но знай, что если ты будешь ему следовать на практике, поступишь по природе, но против духа. Апостол Павел пишет: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор., 6, 9—10). Это не больший грех, чем блудная связь с человеком противоположного пола, но и не меньший.
Беседовал Леонид Виноградов
